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全日制事奉培訓(延伸)晚間課程
寶貴的兩小時


 為期九個月的「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」(簡稱為週四晚查經)剛剛結束,學員們在忙碌的工作裡抽空出席—有的刻意在當天不加班趕過來,有的只可一邊吃麵包一邊查經,有的查經後十點再回公司加班,有的下課後飛奔回家休息,明早六點起床上班。雖然來也匆匆,去也匆匆,但我們寶貴每堂兩小時的查經時間,並且有不少得著,以下是部分學員的分享:

新約剪影•仰望主回來

 能夠完成約九個月的新約查經,在每週中有神的話加力,才不至隨流失去,實在感恩。

回顧這一次查經,讓我看見每卷書有不同的重點。在馬可福音,謙卑的主來到地上服事眾人,甘心作僕人;在約翰福音,生命的主與父有密不可分的關係,祂在地上榮耀父神;在希伯來書,超越的基督在一切受造物之上,是一切舊約祭物、祭禮和職任的實際。



 主在彼得前後書提醒我在世該如何儆醒度日,以榮耀神的心志為兵器,忍受試驗,抵擋仇敵,在教會裡該如何彼此勸勉、勤結果子、認識真道。約翰一二三書也提醒我在靈性上要認識那原有生命之道,住在主裡,住在光中,住在愛中,與主和聖徒有生命的相交。



 最後,主在啟示錄說明了世界、聖徒和仇敵的結局,舊的將會過去,不再有悲哀、哭號;新天新地即將來臨,神要坐在寶座上,掌權作王,你我都要來拜祂、享受祂。



今天,我們雖不知主回來的日子,但在等候的階段裡,心中響起一句:「你當預備迎見你的神。」(摩四12)但願我們繼續預備迎接主的回來!(錡)







堅持查經•相信祂話語

 作為剛踏進職場的畢業生,這一年生命中的各方面都有不同的變化,甚至對於事奉和教會有不同的看法。面對四周的改變,適應的過程需要時間,這段日子裡,神用自己的話語堅立和裝備我,叫我沒有在迷失中浪費光陰。



 去年九月決定參加查經時,只是向主答應堅持三個月,隨後看工作環境如何才考慮繼續。想不到九個月時間過得如此快,九個月以來,逢週四都特別期待晚上的查經,因與弟兄姊妹一同查考神的話,總是給我力量和供應。讀摩西五經,自己很難讀出味道,但透過每週的預備、談論和做概覽,從俯瞰的角度了解,的確讓我對五經與全本聖經有更全面的認識。



 特別深刻的是創世記中魔鬼對人的引誘,叫人質疑神的話,繼而懷疑神的心。魔鬼今天用同樣的方法叫我們跌倒,但願不論環境如何改變,縱然有時候我們不明白神的手,但求主幫助我們相信神的話和神的心。(怡)





歷史人物•學習好榜樣

 撒母耳記中有許多人物是我們學習的好榜樣,其中令我印象深刻的有撒母耳—忠心事奉神的僕人和巴西萊—不求回報的服事者。



 一個忠心事奉神的僕人,不單為神作大事,如:撒母耳膏立君王,更不會忽略在神面前作的小事。撒母耳小時候,穿著以弗得侍立在耶和華面前(撒上二18),還有他早起開耶和華的殿門(撒上三15)。這些微不足道的事,成就了以後忠心事奉的撒母耳。除了在服事上,工作方面我也學習要在小事上忠心。我是教書的,在學校教授的每一堂課,即使沒有人監管,仍忠心預備好,因為這是做在耶和華面前的。批改每一份功課時,即使明知學生胡亂做,但神仍提醒我,在祂面前用心改好每一份。神不斷提醒我:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」(路十六10)



 不求回報的服事者,不單在順境中服事,在患難中更獻上自己,這更顯寶貴。撒下十七章記述巴西萊對於落難的大衛王無微不至的照顧,深刻印在我的腦海中。在聖經中短暫出現的人物,卻顯出服事的原則。巴西萊當時顧念到別人的需要,毫不計較地奉獻自己所有給落難的人。反之,我們今天的服事卻計較眼前的得失,不想做「蝕本生意」。願神擴張我們的境界,使我們作個不求回報的服事者,在我們的服事上更顯捨己的心志。



 的確,人相當善忘,此刻深刻的提醒,那刻可能又重蹈覆轍。但感謝神,祂是看顧牧養的神,是掌權萬軍之耶和華,是管教的神!願神天天向我們說明亮的話,使我們一生行在正路上,到老也不偏離。



「惟獨祂是我的磐石,我的拯救;祂是我的高台,我必不很動搖。」(詩六十二2)(欣)





歷史終結•神仍然恢復

 當我查考尼希米記的下半部分,看見被擄歸回的以色列民蒙神恢復,後來又軟弱犯罪,神不放棄地再次恢復他們,然而過了不久,在尼十三章他們又再失敗,使我有很深刻的反思。一方面提醒自己要儆醒,因為以斯拉、尼希米記中記載的處境與我們的處境十分相似:這兩卷書是舊約末了的歷史書,而現在又是末了的世代,神一直恢復祂的工作,要成就祂的旨意,我們要吸取以色列民的歷史教訓。另一方面,人總是死性不改,一次又一次地遠離神而失落和無力,自己也如是。理性上我知道神必會完成祂的旨意,可是對自己和別人都沒有把握。



 當我做尼希米記概覽時,再一次被神那份堅定所感動—不論是祂所定永恆的心意,或是對列祖的約,或是對我們的愛。不論人如何悖逆並轉離神,甚至神不得不興起環境管教我們,神總不放棄,祂會記念並再次帶進恢復。此外,神是一切恢復的源頭和主宰。以色列百姓能回耶路撒冷,聖殿和城牆能夠被重建,事奉獻祭能蒙恢復,有作器皿的領袖被興起帶領百姓,這全是出於神。



 我很喜歡「恢復」這詞,因這說出神的憐憫和恩典,今天仍給我們機會。雖然尼希米記看似以失敗告終(參尼十三),但其實是結束於一個呼求:「我的神阿,求你記念我,施恩與我。」(尼十三31)在此並不是完結,而是在過程中,神必會作成祂的工。但願神興起我們每一個成為今時代的以斯拉和尼希米,通達神的話,對罪敏感決絕,以神家和事奉為念,為神家和弟兄姊妹祈禱,成為有影響力的器皿,為神永恆的心意盡全擺上。



 「我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。」(賽四十六10) (君)

歷史人生•神怎樣看我?

 不知道弟兄姊妹會否有一疑問,為何我要查讀舊約以色列人的歷史?他們的歷史與我有何相干?歷史書除了有許多值得我們駐足細察的聖經人物、神工作的原則,更讓我們看見神的話與我們極有關係。



 歷史書中我們主要查讀了約書亞記、士師記、撒母耳記和列王紀,這四卷書承接了申命記的神學思想,以申命記為藍本。申命記在原來希伯來聖經的書名為「這些話語」,這四卷書以申命記(神的話語)的觀點來評價各人,例如:約書亞遵照申命記中的吩咐、掃羅不聽從神的話而被廢(撒上十五22-23)、神人被老先知欺騙而不聽從神的話受審判(王上十三)。對於以色列的每個君王,神也以祂的話語來衡量他們是好是壞。



 以色列國中有些君王如暗利和耶羅波安二世,他們勵精圖治,國力盛極一時,就像中國古代的漢朝和唐朝之盛勢,聖經卻分別以八節和七節來記載兩王(王上十六21-28;王下十四23-29),說他們是惡王。人評價人在乎外貌、成就和地位,但神不是看我們有多成就和「叻仔」,而是看我們與祂的話語有何關係?我們如何遵行祂的話語?在職後,我們都希望出人頭地,但若沒有神的話,將來神就毫不重視,這樣的人生有甚麼意義?弟兄姊妹,這是個極嚴肅的問題,是我們每人都要面對的。



 將來,神怎樣在歷史中看我的人生呢?今天,我有多重視和實踐祂的話語呢?(江)



 神的聲音大有能力,祂的律法永不廢去;祂的話語建造我們,祂的真理使我們成聖。新一期的全日制事奉培訓延伸(晚間)課程即將接受報名,有艱辛,有代價,有靈糧,有同伴。在職的弟兄姊妹,你願意花一年時間查讀比金子更可羨慕的聖經嗎?