「主阿，求你倒耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你各眾僕人的祈禱…」(尼一11上)

廿七日頭一堂聚會在尖沙嘴聚會所開始，四百多弟兄姊妹同心禱告，共同仰望主豐富的祝福。會中提到神有一個需要，被許多基督徒忽略了，神卻興起一班人來專一為神的需要。

晚上第二堂聚會說到教會在地上，從行傳開始不久，便有墮落的傾向，失去原初的榮耀，一直落到天主教去，完全失去了真理。神在過去歷代都有恢復。我們讀以斯拉、尼希米兩書，正是要來看舊約的圖畫和預表，從聖民恢復耶路撒冷城與殿的史實中吸取教訓，好尋出教會今天恢復的道路；並從兩位重返聖地神的僕人──以斯拉和尼希米兩個人物，看到為著神的恢復者應有的心志和屬靈操守。從兩卷書和兩個人物，可見到在人想不到的時候，神興起一批又一批的人，前仆後繼，一代接一代，為著重建神的殿和城牆，以及恢復神的律法而擺上所有。

「祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。」(尼八2下)

廿八日上午提到一切災難臨到神的百姓，皆因人不行神的律法。歸回者雖轟轟烈烈地離開巴比倫，但若不學習遵行律法，仍有可能被仇敵趕離聖地。惟有認識神律法者才會眼光遠大，在患難中保持喜樂並以神的活話為生活準則。

下午聚會講到恢復的祕訣全在於神的話。約翰福音寫於約翰晚年，約翰在教會荒涼時期，看見教會若是要恢復必須是從「話」開始，故約翰福音一開頭說是「太初有話。」一切的開始或新的起頭是在於神的話。馬太四章也說人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。人人天天接受神活的話，個人、教會都要活過來。

當神的百姓聽到律法後，立刻便坐言起行，起來過住棚節。可見律法帶來屬靈生活的恢復，也是教會生活恢復的內涵。人人接受神的話，遵著神的話生活行動，就產生應有的教會生活，大家同來過節，歡欣、喜樂地享受生命，把神彰顯出來。

廿九日上午眾聖徒排隊分享，人人要獻上禮物過節，並陳明心願，要絕對遵行神的話，拒絕一切不合聖徒體統的東西。從尼希米記中又看見在神的恢復中也有消極的事物需要對付和處理：如對付與外通婚(預表偶像、世界、不潔的東西侵到教會)之事，處理放高利貸的人，清理聖殿之庫房，恢復利未人的分及守安息日等。這些都是舊約的圖畫，說明今天教會生活中要有恢復，就必然要清理一切不合神聖潔和公義性情的事。

「我的神阿，求你記念我，施恩與我。」(尼二17下)

接著的聚會說到恢復的準則是神的律法，而恢復的能力乃是神自己。因此尼希米記自始至終充滿了禱告，祈求，無論是爭戰、應付內憂外患，都滿了禱告的榜樣。而最佳的禱告，說是以神的話來禱告(如尼九4-31)，為此弟兄們特別邀請十多位在教會中聚會多年，並曾實行禱讀的聖徒一起出來，當眾示範如何禱讀。

是晚有弟兄見證如何為主受苦，為神的道坐牢達五年之久，但因有神的話供應，說勝過了環境，充滿了喜樂和神的同在。會中有弟兄說到「城牆」乃是聖城(教會)之保護，又是城裡、城外之分界線。所以必須不問代價，保護神的見證，即使仇敵嗤笑、發怒、謀算、陷害，甚至出現內奸等騷擾(尼二)，亦要竭力修牆。

「來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得受凌辱。」(尼二17下)

最後一個上午，詳述了修築城牆的根據，列出兩大原則──真理和生命，凡不合這兩方面的，就要抵擋出去。又列舉教會現今的好些漏洞：如高抬人過於基督，違背地方合一立場的原意(這立場本是為了教會合一的見證，不是以此來與別人有分別)。又如教會生活中以某些屬靈的名詞、作法來分門別類，標榜自己。又例如發動屬肉體、人意的運動，而不是讓聖靈運行，使肉體、人意在教會中發芽生長，延害信徒。更有甚者，是利用信徒敬虔的心，謀取財利，為權勢地位而結黨紛爭，甚至容納淫亂等犯罪的事。

視察過今天城牆可憐的光景，弟兄姊妹們勉勵眾人不可灰心，反而要起來立志修城牆。一方面要清楚真理，活在生命裡；另一面要披起全副屬靈軍裝(弗六)，堵住城牆上一切的破口。

四百多聖徒於此肅然起立，同心禱告，為教會的城牆，也為自己獻上禱告，求神施恩的手幫助，使我們這一代能完成這善工。

(家訊編輯組按：上述為整個特會之概略，以後將會把每堂聚會之內容整理，按期刊登於「家訊」)