第四誡：進入安息到順服神手

竭力進入　安息依靠

　我們要竭力進入「那安息」(來四11)，意即竭力停止自己的工作，完全接受基督的救贖，依靠祂。例如我們不是靠著自己勝過罪，而是與基督同釘十架，視己已死(參加二20)。如果我們覺得擔子太大，便應禱告卸給主。

信心領受　得著益處

　剛出埃及的以色列人因不信和硬心，不得進迦南安息之地(來四1-11)。他們雖聽了摩西的諄諄教誨，卻沒有以信心來調和；惟約書亞和迦勒以信心來領受，終得享迦南美地。同樣，門徒對主的道或有不明，卻仍堅信之。今天我們也應憑信心領受神的話，便能得著安息和能力。

信而順服　背主十架

　從前以色列人不順服神的安排而背叛祂，主耶穌則教導我們要負祂的軛(木)，背起十架，學習主的謙卑和順服，像祂順服父神給與的環境。這樣，我們心裡就必得享安息(參太十一29)。但願我們仰望為我們信心創始成終的耶穌，那日一同進入國度的安息。

第五誡：孝敬父母到順服神權

　「孝敬父母」是第一條賜福的誡命，父母是我們生命的來源和權柄的代表，當我們孝敬父母時，也就是順服神。

不幫父母　不服權柄

　起初神的兒子亞當背叛造他的神，不順服權柄。洪水後，有一次挪亞醉酒，小兒子含看見父親赤身露體而不幫助，反告訴他的兄弟，挪亞便在靈裡咒詛含的兒子迦南。神恢復了這世界後，撒但馬上叫人不幫助父親，即不順從天上的父和權柄。

孝敬父母　蒙神記念

　士師年代，拿俄米一家因饑荒舉家到摩押。後來她的兩個兒子過身，拿俄米便叫兩個媳婦離開。媳婦路得和拿俄米儼如親母女，相依為命，路得不肯離去，反照顧她。結果路得這外邦女子，成為大衛和耶穌家譜裡的一個先祖，相當蒙福。

照顧順服　作好見證

　主耶穌曾責備法利賽人不守本誡，借事奉為由推搪不供養父母。我們要如同路得那樣照顧父母，耶穌釘十架時也不忘記地上的父母，並叫約翰代祂照顧馬利亞。耶穌年幼時曾留在聖殿，祂的父母折返找祂，祂便立刻順服。即或我們的父母未得救，我們也要順服和尊重他們，並要傳福音給他們。當我們如此實行，教會便能作美好的見證。

第六誡：不可殺人到學主樣式

人的生命　受之於神

　第六誡提到「不可殺人」，因為人是由神親手所造，故本誡其實講明神寶貴人(參創九6)。當人遇見艱難時，我們要幫助他們，正如使徒時代遠處的教會幫助素未謀面的耶路撒冷教會。

恨如同殺　不積怒氣

　新約時，文士和法利賽人單單著重律法的儀文，不親手殺人，但對耶穌恨之入骨。舊約時，該隱因不滿神悅納他弟弟亞伯的祭物而殺了亞伯，掃羅王嫉妒大衛的成就而追殺他。我們平日難免會生氣，但不可積蓄怒氣(弗四26)。

與人復和　仰望等候

　馬太福音五章21-26節提到我們獻祭前，即是今天的服事和奉獻，若與弟兄不和，便要先認真解決。讓我們轉向主，學習讓步和包容。主是最「蝕底」的，祂先包容、救贖和愛我們每一個罪人。今天，我們有否恨人和動怒？求主幫助我們。

第七誡：不可姦淫到順服聖靈

　第七誡「不可姦淫」，是指婚外情、婚前性行為、濫交、同性性行為和亂倫等。這世代對性越來越開放，但基督徒對罪必須堅決不犯，以主話為標準。

苟合行淫　神必審判

　神嚴厲地審判姦淫，例子如挪亞的世代、所多瑪城、迦南人、流便和大衛，比比皆是。新約也清楚說明，行淫的人不能承受神的國(林前六10)。姦淫違背了神的聖潔，此乃得罪配偶、家庭，甚至是棄絕神(帖前四8)。婚姻不但為著解決性的需要，更重要是產生敬虔的下一代，並藉二人成為一體來彰顯基督和教會。

生活實行　順服聖靈

　我們若有淫行，便要立刻對付。弟兄們特別要對付肉體和眼目的情慾，例如：有否看色情刊物和網站？姊妹要穿正派的衣裳，免得絆倒人。拍拖時，男女不可二人外遊，以免留機會給撒但。與異性相處時，我們要注意身體的接觸，不可說淫詞。聖靈是聖潔的，但願我們靠著聖靈治死身體的惡行，天天順服祂的帶領。