以斯拉宣讀神的律法，態度認真。他站在為這事特備的木台上，在眾民眼前展開律法書，他一展開，眾民就都站立起來。以斯拉左右兩邊，站著十多位文士。當以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲阿們；另外有一班利未人出來教導百姓，明白律法書。以色列人就向神禱告、認罪，他們受苦亡國，遭遇災難，因為沒有聽神的話，沒有遵照神的律法而行

　　當初，神藉摩西傳誡命、律例、典章，叫百姓認識神。經過西乃山，他們不單知道神是可靠有能的，更認識神是公義的，而且知道該如何與國民、鄰居相處。他們若遵守神的律法，神就賜福；若離棄神的律法，就落到可憐的光景。因此以斯拉明白即使聖殿已重建，耶路撒冷亦已恢復，若百姓不遵守律法，仍有被仇敵攻擊的危險。

　　今天我們對律法常有不正確的領會，以為現在不是律法時代，律法捆綁人，惟有靈叫人自由…這些都是對律法不恰當的認識。

　　根據聖經，以色列人在埃及時，沒有律法，行事為人沒有準則。法老更可以隨意待民，手下一班迷信、行邪術的人，作事、待人、對神都沒有法則。至於其他的國家，諸如亞述、波斯也是這樣。以色列人出埃及，合共三百萬人，神為他們行神蹟，叫紅海分開，帶他們出來，難道讓他們糊里糊塗地過生活？不！神是有計劃的，祂有目標，有一個偉大工作，神要以色列人認識祂，在西乃山頒下律法，是要叫以色列人從律法認識神，知道自己的本份。

　　律法是總稱，可分為誡命、律例、典章三大部分。誡命是律法的總網，以十條誠命代表，包含神所有律法的精神，前四條針對神與人的關係，後六條是人與人之間的關係。律例教導百姓該如何生活。譬如神將地歸給以色列人，要他們耕地，不可把地賣給別人，但人懶惰，不事生產，竟把地押給人，失去土地。神就設立禧年，以七年為一安息年計算，經過七個安息年，就要在遍地宣告，各人的地業要歸回各人，鄰舍之間不可有虧負。

　　神給人的律法，有原則的規定，有細則的條例。譬如，在田間收割莊稼，若遺忘一個，不可回去再取，打橄欖樹時，枝上剩下的不可再打，摘葡萄時，所剩下的不可再摘，都要留給寄居的與孤兒寡婦。若借給鄰舍甚麼，不可進他家拿當頭，若他是窮人，不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還給他，使他用那衣服蓋著睡覺。從這些條例，可見神的慷慨、正直、慈愛、憐憫，我們若按這些律法行，彼此和睦便彰顯神。

　　主耶穌說，律法的一點一劃都不會廢去，舊的時代以色列人守安息日、受割禮、獻祭，還有許多衣、食的條例，這些我們吸取其屬靈含意，至於有關道德的律法，更不能廢掉，都要一一遵守。今天，若沒有神的律法，怎可以有恢復呢？

　　主後一四五八年，教會已墮落，全世界只有幾百本聖經，散佈在修道院內，信徒既不許讀經，就完全沒有真理，以致迷信愚昧。當時，在教皇的允准下，神甫售賣贖罪券，廢棄了神的救恩。馬丁路德獲特許閱讀聖經，才知道賣贖罪券不合真理，公開斥責這種惡行，後來，更把聖經翻成當地德文，其後，聖經還翻成各國文字，普及全世界，這是主的恢復。一百八十年前，神興起弟兄會，其中有幾個學者，對聖經有深入的認識，他們糾正錯誤，伸張真理。後來又興起倪弟兄，他認識神的話，並恢復主的話。然而，若我們以為前面的弟兄已完全將神的話打開，只讀他們的信息，我們就非常愚昧！神的話是活的，不斷會有新的亮光，但願我們繼續恢復，不要停頓，走恢復的路，以神的話為根基。