| 分裂教會的事，不幸與作主工的人有莫大的關係。若是主的僕人們肯彼此配搭建造，同心合意，彼此尊重，彼此需要，教會就不能、也不可能分裂。即使有些屬肉體的信徒分門結黨，分裂也不易成功。可惜歷代以來教會的分裂，與主所用的僕人們有著不可分割的關係，所以保羅在第四章再論使徒們在教會裡該有的地位。
一、二節保羅說到使徒的身分和職分，乃是基督的執事，又是神奧祕事的管家。在這裡「執事」原文是「差役」，是奉命行事的；管家是僕人，受托管理家事。「所求於管家的，是要他有忠心。」執事和管家都有上級或主人交託他的任務，他們必須忠心照著所受的託付說話行事。
第三節：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」所有作主工的人，都會遭遇別人的論斷，這是無可避免的。「論斷」和行傳十七章庇哩亞人「查考」聖經是同一個詞。作主工的人常要受眾人「審查」，且是重複的查。被人審查的滋味不是好受的，你試試看被人批評，就知道箇中苦味。你要認識一個人的真相，最好把他批判一番，然後看看他的反應。走十字架道路的人，都是被人論斷的。主耶穌說不要論斷人，但在教會裡服事主的，越多擺上就越被人論斷。許多弟兄姊妹就是受不了人的論斷而放棄事奉，但保羅卻說「我都以為極小的事」。幾時你不將人論斷的話放在心上，就證明你願意背十字架，也證明你的生命的確長大了。保羅這話很激勵我們，我再說，被人論斷是過教會生活不可避免的事，你越服事、越愛主，就越多人論斷你。哦，原來這都是極小的事！不必放在心上。「連我自己也不論斷自己，」這就更難了。每當被人論斷，人就會看看自己，「是嗎？我是這樣差嗎？」保羅不把人的論斷放在心上，這證明保羅不是活在人的面前，也不是活在自己裡面，乃是完全活在神的面前。一個活在人面前的人，常常斤斤計較別人怎樣看他，但若活在神的面前，你就不會計較這些事。
四節：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」我們若不覺得自己有錯，就會稱義自己。但不覺得有錯，不等於自己沒有錯，仍要等候主來判斷。當我們真是活在主的面前，不理會人的論斷，專心等候主來判斷，這就是走在十字架的道路上了。 第五節：「所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，」這個態度太好了，「他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；」人看的都不準確，自己想的也不準確，因為暗中有隱情，你我都不知，只有主知。真正的智慧人都承認，有好多事情我們不知道。但有一天主要來，一切真相都要顯露出來，「那時各人要從神那裡得著稱讚。」對於我們這些事奉主、跟隨主、走主道路的人，這段聖經是何等大的安慰和鼓勵，叫我們不激怒也不灰心。這些顯出保羅是何等的清潔、正直、謙卑、無己，存著敬畏主的心，不表白自己，不為自己辯護，一切只等主來判斷。若主的僕人們都存著這樣的態度，彼此的配搭就容易得多。教會中帶頭的人出問題，多是因著沒有實行這段聖經。我們若將神的話應用在生活中，和事奉配搭裡，教會就沒有分爭，沒有分黨分派，就有合一的見證。
第六節：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅；叫你們效法我們不可過於聖經所記；免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」的確，主的僕人是我們該效法的，不單效法保羅，也效法亞波羅；但不要過於聖經所記的。我們不是效法保羅的一切，只是效法他效法基督的那一部分。我們也該效法所有主的僕人。若效法使徒過於經上所記的，就會有個人的喜好攙在其中，以致貴重這個，輕看那個。那些自稱屬保羅、屬磯法的人，並不是真正跟隨主的僕人，乃因自高自大，患了自以為有智慧的病，自認與眾不同。 第七節：「使你與人不同的是誰呢；你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢。」即使你真是超人一等，也要知道你的一切都是領受的。你若真的與別人「不同」，也非你生來就有的，乃是從神領受的，是神賜給你的。既然樣樣都是領受的，又何能自誇呢？保羅點出那些標榜自己「獨特」的人，是何等愚昧無知！ 第八節保羅好像在說反話，「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了；我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」保羅巴不得他們快快長大，真能在生命中作王，那就太好了。可惜，哥林多人仍是屬靈的嬰孩，不知等到哪一天才能真作王。
群眾的心理總是喜歡崇拜英雄，信徒也常會過度敬重那些屬靈的領袖，他們很容易演變成屬靈的偶像，吸引信徒跟從。這樣就有一個極大的危險，他們會被邪靈利用，成為人敬拜的對象，而代替了基督。這些人本來是主的僕人，因著主曾大大使用他們，就被人高抬，竟然代替了主的地位；許多異端邪教的產生均是緣於此。歷代主的僕人們難免會遭遇到類似的情況。比如行傳裡先有彼得被差往百夫長哥尼流家去傳福音，一進去，哥尼流就迎接他，並俯伏在彼得腳前拜他。彼得卻拉他說：「你起來，我也是人。」(徒十25-26)後又有巴拿巴和保羅往路司得城傳道，因叫一個生來是瘸腿的人站起來行走，群眾立即以他們二人為偶像，牽著牛並拿著花圈來向二人獻祭，把他們當著神來膜拜。二人聽見就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說要眾人離棄偶像，歸向造天地海和其中萬物的神，攔住眾人不獻祭與他們(徒十四8-18)。在這兩個事例中，使徒們的處理非常正確，他們不給邪靈留下任何地步。如果使徒稍微有意抬高自己，撒但必定利用機會，使他們變成偶像，引誘人來跟從，結果必定會敗壞許多人的信仰，以致毀壞了神的教會。
保羅為著幫助哥林多人對使徒們有正確的認識，就在九至十三節把使徒的地位和生活實況向他們攤開來。「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」人把使徒們舉得很高，神卻把使徒們列在末後，如同死囚，上演壓軸戲。這齣戲的名稱叫作「背十字架的生活」，由使徒們主演，觀眾包括了天使和世人。 十節：「我們為基督的緣故算為愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」「我們」指使徒，「你們」指信徒。我們又愚拙又軟弱又被藐視；你們又聰明又強壯又有榮耀。若非為著基督的緣故，無人願意扮演這個角色。難道保羅真的愚拙麼？不，他是為著基督的緣故才揀選了十字架的道路，以致被人看為愚拙、成為軟弱、被人藐視。
十一節：「直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；」保羅服事主已經幾十年了，初期受窮挨餓理所當然，但保羅這時已經年老了，作了那麼多年的工，難道還會挨餓？「直到如今」證明他過去許多年來都是如此生活，到如今還是如此。弟兄姊妹，請想想看，一位被人捧得這麼高的使徒，誰會想到他連最起碼的生活都沒有著落。如此一位大使徒，二千年來受千萬人敬仰的，在世時竟然過著這樣的生活！每想到保羅這位主忠心的僕人，想到他的純潔、他的忠誠、他的無己、他的受苦，我裡面有無限的感慨。我們這些事奉主的人實在應當慚愧。我們還在爭甚麼？若有人要爭作頭，爭作工，爭人跟從，實在太羞恥了。
十二、十三節：「並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。」哦，這是一個怎樣的人，這是保羅麼？不，這是主耶穌，只有我們的主才是這個樣子，難怪保羅說，我活著就是基督。「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」保羅兩次說「直到如今」，令我感觸良深。許多人跟隨主，開頭樂意受苦，三十年後卻不願受苦；開頭揀選十字架的道路，三十年後卻走上求榮得利的道路。我們親愛的弟兄保羅，一生走在十字架的窄路上。他不單講十字架的道，他的生活就是十字架。你曾背負十字架跟隨主，但「如今」怎樣？你曾捨棄世界奉獻一切，「如今」又如何？「直到如今」包含了多少的代價、苦難、辛酸、孤單、羞辱…哦，若認識作使徒所要付的代價，還有誰爭著作使徒？有誰甘願被人看作世上的污穢、垃圾、萬物之渣？有誰再去高抬使徒？若有人對我說：「我是使徒，你不是。」我真要感謝主了。
十四至十六節：「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以我求你們效法我。」這段話說明保羅曾用福音生了哥林多人，他和哥林多人的關係的遠勝師徒。保羅將這個特殊關係擺出來，不是要哥林多人歸屬於他，乃是求他們效法他那樣謙卑，並揀選十字架的道路。 十七節：「因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子；必題醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」那些自稱屬保羅的人可能把保羅講的啟示背熟了，互相誇口自己才認識「職事」。但他們的行事為人卻和保羅南轅北轍，所以保羅說，你們這樣高抬我，絕不是我的行事為人，我保羅從來沒有自高自大，要人歸屬於我。所以我現在打發提摩太去告訴你們我在基督裡怎樣行事。講保羅的道，甚至有保羅的故示，並不證明你懂得保羅的職事，要像保羅那樣行事才是真正效法保羅。
十八、十九節：「有些人自高自大，以為我不到你們那裡去。然而主若許我，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。」這班自高自大的人，就是分門結黨的人，可能是分門結黨的領袖，保羅要親自來考驗他們。保羅說我不在乎這些人講的道多高，我要知道他們有甚麼能力。這一類的人大多能言善辯，用高言大智和花言巧語來迷惑人。 二十節：「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」這班人只有話語、名詞、口號，卻沒有實際，沒有能力。 二十一節：「你們願意怎麼樣呢；是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢，還是要我存慈愛溫柔的心呢。」保羅實在有神給他的權柄，但他顯出來的卻是謙卑、溫柔、慈愛、清潔、無私。保羅實在是主的僕人，他最像我們的主耶穌，值得我們效法。 事奉主的人若是清潔的，他所作的工也是清潔的。他心裡若有攙雜，有自己的貪求愛好，就無法有乾淨的工作。保羅在此的負擔不是偏幫哪一派，乃是保守哥林多教會有合一的見證。聖靈也印證保羅所作的工。阿們。
保羅深知哥林多人所需要的不是更多的知識，或更大的啟示，他們所需要的是實實際際走在主十字架的路上。要人走十字架的道路，不能靠勸勉或是鼓勵。惟有當主將祂的十字架活畫在眼前，主十字架的大愛激勵你，你才會揀選這條道路。任何道理、教訓、啟示、異象都無法叫人天天走在十字架的道路上，必須主的大愛天天來激勵，才能叫人不再為自己活，只為替我們死而復活的主活。 許多人以為十字架就是受苦，好像本章所描寫使徒們的遭遇。十字架是有苦難的，但是更有基督的大愛；如果不是基督的大愛，有誰肯走這條道路？所以走十字架的道路，不是淒涼可憐，乃是滿有主的同在。本書十三章提到愛是恆久忍耐又有恩慈…等等，這個愛也是因著基督的十字架才有的。最妙的道路就是愛，若有基督的愛充滿我們，走十字架的路並不太困難，過教會生活也沒問題。 十字架不是道理，必須去經歷。我們可以談論聖經，研讀屬靈書報，又看見異象；多次興奮、舉手、簽名、奉獻、流淚…但十字架的路可能還未開始走。我們可能聽過別人如何走十字架的道路，讀過許多屬靈名人傳記，非常羨慕屬靈前輩們的一生。儘管如此，我們還可能對十字架毫無經歷。直到一天因著被主的大愛沖激，你將自己無保留的奉獻給主，因而受到一點誤會、逼迫，並為著主有一點的捨棄、損失，你才體會到一點背十字架的味道。最近幾年，蒙主的憐憫，我在這一方面多有一點經歷，我就明白，若不是基督的大愛，無人能夠走上去。我為何揀選這條道路呢？想想當年，是否因年少無知、一時糊塗，不慎走上此路？現在又是否因著年老糊塗、無路可走，被逼留在此路？不，我三十年來一直揀選十字架的道路，乃因基督的大愛。若憑著我的聰明，早就放棄了。但因基督的大愛激勵，我願將一切的聰明拋棄，甘心變為愚拙，天天揀選定十字架窄路。願主吸引千萬的人，寧捨世界而要基督，背負十字走主窄路，忠心服事至死順服，直到主臨得著國度。(封) |
