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教會的危機─分門結黨
主在這個時候給我們解開本書，看見一條教會建造實行的路，實在有意義。相信這是主指示我們該走的路。
一章一節說：「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼。」這一節的事實很簡單，大使徒保羅和所提尼這個小弟兄，一起配搭寫哥林多前書。 這一節裡面的思想非常甜美，大使徒同小弟兄也是互相作肢體的。
第二節說：「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人：基督是他們的主，也是我們的主。」這一節對地方教會的實行，含有非常重要的啟示。 在哥林多神的教會到底包括甚麼人？如果我們說香港教會只包括我們這兩千人，按照這節聖經所啟示的，這樣說對不對？當然不對！香港教會不可以由部分人專利。香港教會必須包括住在香港所有在基督耶穌裡蒙召作聖徒的。在香港蒙召作聖徒的有多少？最少比與我們一同聚會的人多百倍。
第三節：「願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督，歸與你們。」當我們平安無事時，並不覺得恩惠平安的重要。但當教會分門結黨，失去了平安，就會覺得平安非常寶貴。感謝主，神常常允許教會發生問題，使我們感到平安的寶貴，起來為耶路撒冷求平安。我們的神實在有智慧。 第四節至九節：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裡面凡事富足，口才知識都全備…以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的…神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」
保羅指出哥林多教會有很多的長處，和蒙恩的地方：凡事富足，口才知識都全備，以至在恩賜上沒有一樣不及人的。保羅對哥林多教會很有信心，很有盼望，相信神一定堅固他們到底。 保羅在寫的時候，他的心情是主耶穌的心情，他知道哥林多教會種種敗壞的光景，但是更知道哥林多教會是神的教會，是在基督耶穌裡成聖，是蒙召的聖徒，是呼求主名的人，所以他滿有信心和盼望。
第十節開頭有個「但」字。「但弟兄們，」保羅指出哥林多教會正面臨一個大危機，「但弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。」 神的旨意是要哥林多教會成為基督的身體，成為神在肉身的顯現。保羅必須先指出哥林多教會的毛病，才能對症下藥；如果不指出來，他們不悔改的話，就沒有出路。保羅以基督的名勸他們說一樣的話，就是說基督和祂釘的十字架。 接著說「你們中間也不可分黨」，「分黨」就是分裂，有了破口。 十一節：「因為革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。」分黨必定有分爭。聖經對於分黨、分爭看得極其嚴重。分黨、分爭是癌細胞，如果不好好處理，整個教會的見證，就是基督身體的見證，都要受到破壞。
十二節保羅具體指出分爭的內容：「我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。」 這裡四個名字，前面三個都是屬靈人，都是使徒，都是神所大用的僕人。有人說我是屬保羅的，保羅是神的僕人，具有最高的啟示；有說我是屬磯法的，磯法就是彼得，是第一號大使徒，雖然老但卻資深。有說我是屬亞波羅的，亞波羅最能講解聖經。 原來哥林多教會是為著屬靈的事分爭。那些說是屬保羅的，一定對保羅所講的道非常欣賞，對亞波羅就沒有多大興趣。提到磯法，更是輕視。還有一班人自認特別屬靈，「我是屬基督的！」 難道屬基督不對嗎？不可以以屬基督自誇嗎？他們的話都對，靈卻不對。說屬基督是可以的，但不能把別人隔在外面。說自己屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的人，甚至今天所有說屬各宗派的，其實都是屬基督的。我們若自詡是屬基督的，卻不包括那些在各宗派裡的基督徒，我們也同樣是分門結黨。 十三節保羅一連發出三個問題。 第一，「基督是分開的麼？」他們只不過是喜歡保羅、尊重保羅，特別欣賞他的職事，寶貝他的異象和他的啟示，為何要定罪他們「分開基督」？
要知道在保羅所得著的啟示裡，分裂神的兒女就是分開基督。這與保羅在大馬色路上的異象很有關係。他曾以為所逼迫的只是一班信奉耶穌的人，但從天上有聲音說：「你為甚麼逼迫我？」保羅由此得了一個很大的啟示，原來這一班信耶穌的人與耶穌就是一個，逼迫他們就是逼迫耶穌。 教會是基督的身體，基督的身體就是基督，所以分教會就是分基督，分弟兄姊妹就是分基督！這是最嚴重的罪行！ 第二，「保羅為你們釘了十字架麼？」當然不是！我們是只該屬乎主，因為只有祂替我們釘了十字架。無論多麼大的使徒，我們也不該歸屬於他、聽命於他。我只屬於為我釘死十架的基督！ 第三，「你們是奉保羅的名受了浸麼？」我們受浸是歸入父、子、聖靈的名裡。你若自認屬於某大使徒，難道你是受浸歸入他的名下嗎？ 除非基督可以分開，除非保羅為你釘了十字架，除非你受浸歸入保羅的名下，否則，你絕不、永不可以屬保羅！
十四至十六節：「我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施浸；免得有人說，你們是奉我的名受浸。我也給司提反家施過浸；此外給別人施浸沒有，我卻記不清。」 保羅對於給多少人施浸這件事，從來沒有放在心上，因為人受浸乃是歸給神，並不是歸給保羅。無論誰給你施浸，都是歸於神，你與施浸者並無任何特殊關係。 但有些人卻耿耿於懷，「我是保羅施浸的，所以我是屬保羅的。」當時可能有人宣稱是保羅為他施浸的，但保羅說：「我卻記不清。」 保羅的靈何等清潔。他極力避免和人拉上關係，尤其怕人說：「我是奉保羅的名受浸的。」他為己無所求，絕不給那些自稱是屬保羅的人有任何鼓勵。
保羅進一步指出哥林多人走向分裂的原因，乃是自以為有智慧。他們說是屬保羅的，並不表示他們真正懂得保羅的職事，其實只是表現自己的屬靈眼光。所有分門結黨者都自以為獨具慧眼，超人一等。哥林多人非常自以為有智慧，保羅卻把他們認為的「智慧」一片一片撕碎，最後直截了當的告訴他們：你們根本沒有智慧。 十八至卅一節：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能…世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督…基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧；神的軟弱總比人強壯。」 十字架的道就是神的大能、神的智慧。哥林多人自誇天然的智慧和能力，保羅卻說，基督才是神的能力，神的智慧。因為哥林多人自以為有智慧，保羅就指出他們中間有智慧的不多。
可是人一旦在屬靈方面自以為眼光獨到，就會自高自大。哥林多人的毛病是誇口和自高自大，保羅卻指出，「神揀選了世上軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇，但誇口的當指著主誇口。」保羅擺出解決的路，乃是要注目這位釘十字架的基督，祂是我們的能力、我們的智慧。神既然使基督成為我們的智慧，故我們若誇口只當指著主誇口。 第二章一至五節：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘…我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」保羅深知哥林多人崇尚智慧，他特別戰兢恐懼，怕用自己的智慧來傳揚神的福音。因為他既有學問又有智慧，保羅怕人如果因此信主，就會高舉他。
我們傳揚福音，常常會不自覺地表現出自己的智慧和恩賜，但因著神的憐憫，也會有人得救，不過同時也種下了一個種子，叫他們對我們特別欣賞，與我們產生了特殊的關係。有一天他們可能跟隨我們，甚至宣稱屬於我們，如此亦會導致教會的分裂。 所以保羅在哥林多人面前說話講道，不敢賣弄口才智慧，只用聖靈和大能的明證，目的是「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」，就是在於釘十字架的基督，使榮耀頌讚歸於父神。 (節錄自香港教會一九九一年三月特會) |
