神造的人裡面有靈，所以人有尋求神的本能。人墮落以後不斷縱慾，但因人有靈，良心會感到不安，所以不希望繼續走縱慾的路。撒但就用禁慾的詭計來對付人，完全將人引到迷途。禁慾主義產生了聖品階級與平信徒之分別，但禁慾是行不通的，唯一出路是魂的救恩。魂的救恩是神定規的，主要用來對付人的心思、意志和情感。

在教會中全體都是祭司，沒有聖品階級，撒但卻常對信徒說：「你是不行的，這樣的要求只有聖品階級才可達到。」聖品階級可以許三個平信徒不可以許的願，這三個願就把人分作兩個階級。

　第一個願是「安貧願」，對付人的心思，要人的內心安於貧窮；第二個願是「童身願」，即不結婚，控制人的感情；第三個願是「順服願」，對付人的背叛，降服人的意志。所有加入聖品階級的人都要許這三個願，以「安貧願」為例，要拋棄一切物質，甚至向人乞討。這樣的人可以達到「貧」，但不能達到「安」，而魂的救恩就是將「安」帶給人。

隨遇而安

　「我不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓四11-13)這是保羅對腓立比所有信徒說的話，並不是只對某些聖品階級說的。他親自作見證：無論在甚麼景況，窮也好，富也好，他都可以「安」，因為他靠著那加給他力量的，凡事都能作。這不是禁慾主義，而是魂的救恩，使人隨時隨地都可以「安」。這與我們帶領下一代有莫大關係：我們必須看見每一個信主的人，都可以像保羅那樣隨遇而安；我們必須有這樣的心志，並把這樣的心志傳給下一代。

　神的旨意是要人生養眾多、遍滿地面，「童身願」卻要人控制情感、不結婚，這是行不通的。「順服願」亦難以實行，真正的順服是從救恩而來的順服，外面的限制是很難強求的。縱觀教會歷史，馬丁路德的宗教改革仍留下聖品階級與平信徒之分，也沒有恢復「靈、魂、體」三元的真理，並未消除天主教的餘毒。從改教到現在，更正教培養下一代的方式，還沒有完全脫離天主教的餘毒。

不卑不亢

　在更正教裡有一個非常奇怪的症狀，就是許多傳道人的孩子都出現問題，因為傳道人只顧別人的事，反而沒有時間看管自己的孩子，但聖經說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」(提前三5)一名美國記者曾訪問某傳道人的太太：「你曾否想過與丈夫離婚？」這位太太回答：「從來沒有想過離婚，但我常常想幹掉他！」原來只有她一人照顧五個孩子，孩子需要父親，但丈夫常常不在家，她須兼任父職，所以有時候生氣，恨不得殺了他！另外，美國加州一位著名的傳道人，他的兒子早前自殺了。由此可見，教養孩子並非易事。

　弟兄姊妹不要因忙於服事而忽略孩子，使孩子覺得無人愛他。不管有沒有服事崗位，我們都要讓孩子從小沐浴在神的愛中，不要讓他覺得自己是被棄的；若孩子從小有被棄的感覺，對他的一生是不好的。此外，不要讓他覺得自己是受剝奪的，我們要告訴孩子：「你是蒙愛的，是蒙福的，沒有缺乏，但不是要甚麼就有甚麼。」我們要讓孩子建立自我認同感，這樣他們就不會自卑。

　紐約市的中學生，畢業時都會參加舞會，免不了喝酒、跳舞之類的活動。一位從小在教會中長大的姊妹，剛剛中學畢業，不知應否參加舞會。當同學問她：「你參加畢業舞會嗎？」「你有舞伴嗎？」她簡直啞口無言！令人難以置信的是，當人問她的印度女同學是否參加舞會，這女孩用堅定的語氣回答：「我媽媽說，我們印度女孩不參加這樣的舞會！」可見這印度女孩的自我認同感是多麼強烈！然後，那位姊妹趁機輕輕地說：「我也不參加。」

　或許對她來說，不參加舞會是一件羞恥的事情，因為她覺得被剝奪了，但她的價值觀在哪裡呢？父母要怎樣加強孩子的自我認同感呢？首先要讓他們覺得自己是被愛的，所有環境都是出於神的主宰和恩典，是神最好的安排，這樣他們就不會感到不滿或是不如別人。

　另一方面，我們不要進到另一個極端，使孩子覺得自己是與眾不同的，令他們覺得父母在教會裡服事久了，他們就是特殊階級。教會不分聖品階級與平信徒，但這樣的觀念仍存留在弟兄姊妹中間，覺得服事久了，就比別人更強。其實每個人在主面前都要負自己的責任，屬靈經歷也不是某些人的專利。我們要教導孩子不可自卑，也不可自傲，誇口說：「我爸爸是某某。」「我是某某的兒子。」

　有一次某服事肢體的兒子想參加教會訓練，與我們幾位弟兄交通。他說：「我害怕自己是某某的兒子，如果參加培訓，別人會對我另眼相看。」在教會中長大的孩子，不應該有這樣的心態──因著父母是服事的人，就覺得自己與別不同。當時一位弟兄這樣回答他：「我的女兒也參加培訓，她說：我最不喜歡別人說我是某某的女兒，我有自己的名字，不需要別人對我另眼相看。」現今一些基督教團體仍存留世襲的觀念，有些神職人員認為要將自己建立的功業傳給下一代，可見聖品階級與平信徒的餘毒還未完全清除。

　總括而言，父母要讓孩子沐浴在神的愛中，認識神的主宰、神的恩典、神的憐憫，叫他不覺得自己有缺乏、被剝奪、被排斥、被遺棄，這是非常重要的。另一方面，不要給孩子有特權，令他自以為高人一等。假若孩子自卑或自傲，就不會願意接受父母的帶領。

以身作則

　父母首先必須以身作則，才能對下一代有良好影響；特別是教會的傳道人，不能因著時間自由就輕易遲到。我們不是憑外面的禁慾主義來約束人，一切都是從內心發出的。父母需要為孩子禱告，約翰．牛頓(John Newton)的母親是非常敬虔的婦人，經常為他的得救禱告。牛頓頗具才華，卻很調皮；母親在他年幼時就傳福音給他，為他禱告，求主拯救他。牛頓年輕的時候就離家當海員，行為放蕩，之後更參與奴隸買賣。有一次在海上遇見狂風巨浪，生死繫於一線，他呼求神，神就拯救他。自此他轉向神，人生完全改變。他寫了多首詩歌，最著名的就是「驚人恩典」(Amazing Grace)；這首詩歌幫助了無數的人，連監獄裡的罪犯聽了都感動到流淚，這都是聖靈的工作。

　牛頓從前是販賣奴隸的人，得救後就傳福音、服事人。晚年的時候，他影響了一位英國國會的年輕議員，這位議員成為廢除奴隸法案的主要推動人，最終廢除了此法案。這一切都源於牛頓的母親常為他禱告，求神使他成為一個被神使用的人。今天我們不應滿足於孩子得救不沉淪而已，我們的眼光要被擴大，也要讓下一代有遠大的眼光。

　約翰．衛斯理(John Wesley)生在一個大家庭裡，有眾多兄弟姊妹。雖然家境清貧，但他們有敬畏神的父母。每天吃過早餐後，父母就會到房間裡跪著禱告，這時孩子們都不敢鬧玩，因為他們知道這時段很重要。由此可見，這個家庭實在有敬畏神的心，後來衛斯理和他的兄弟為英國帶來巨大的屬靈影響，這是由於父母在他們年幼時，就把敬畏神的種子埋在他們裡面。

訓練子女

　當然，我們還要讓孩子學得一技之長，悉心培養他們，使他們可以發展神所賜的天賦。每個時代的情況都不同，但父母都盼望孩子有出息。「有出息」並非指修讀具經濟效益的學科，或投身高尚的專業，而是主耶穌所說的比喻(太廿五14-30；路十九11-27)：主人要往外國去，叫了三個僕人來，一個給了五千兩銀子，一個給了二千兩，一個給了一千兩。那領五千的去做生意，另外賺了五千，那領兩千的也照樣賺了兩千，主人稱讚他們是忠心的僕人。那領一千的卻把銀子埋在地裡，說主人沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。主人對他說：「為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」

　「連本帶利」就是有出息，不一定要賺回五千或兩千，而是擺上自己的那一份；「銀行」是指教會，假若每個人不論能力大小都願意擺上，那麼人人都是有出息。我們要按著神給孩子的機會，培養、鼓勵他們，使他們在有生之年可以服事那個時代的人。

　下一代需要從小操練性格，在學階段就要學習謙虛、守時、負責任、不輕諾寡信、做事有始有終…同時，我們要訓練下一代成為能解決問題的人，而不是成為問題的一部分，作了別人的難題。我們要幫助下一代成為紮實和給出去的人，不要仰賴捷徑和關係，不要存有聖品階級的世襲思想，而是成為有能力接棒的人。

(朱永毅弟兄專題信息，未經講者過目。)