教會是基督的身體，是不可與基督分開的，人分開教會就是分開基督。

恢復的集大成

　　若要基督的身體在地上出現，我們必須先將自己的身體獻上。這是非常實際而具體的。

　　從哥林多前書十一章二節開始，我們看見教會的建造一步一步實現，直到十四章末了，就在地上顯出一個建造的教會；當全教會聚在一處時，神真的在他們中間。就如提摩太前書三章16節所說，大哉，敬虔的奧祕，神在肉身顯現！

　　要讓基督的身體在地上顯出，這是一件太重大的事。

　　基督的身體包括了多少人？不但數目多、種族多，且在不同的時代有不同的文化背景。美國雖稱為多種族的社會，但不及教會的萬一。在這樣複雜的大家庭裡，要顯出合一的見證，談何容易！

　　但主今天託付我們的，就是要恢復這一點，這是主再來之前，神聖工程的最後一段，也是主恢復的集大成。

誰是教會的頭？

　　當教會實行建造時，頭一個問題要解決的，就是誰是教會的頭？

　　馬太十八章講教會的實行，頭一件引起爭論的事，就是門徒中誰最大？在哥林多教會這種紛亂的局面中，第一要解決的就是「頭」的問題，這個問題若不解決，就無法開始真正的建造。

　　哥林多前書十一章上半先講宇宙的次序。因著天使長的背叛，三分之一的天便也跟著背叛，以致打亂了宇宙的次序，所以才有這麼多不法的事發生。神在地上要建立一個教會，就是祂的身體，乃是有次序的。

　　在教會的建造裡，第一要恢復正常的次序。林前十一章三節說，「基督是各人的頭；男人是女人的頭，神是基督的頭。」這個次序是正確的。實行教會建造並身體生活，必須先照這個次序定準，不然就無法開始。我們要認識這個重要性，在教會中必須讓基督作各人的頭。

基督作頭

　　但神的工作很奇妙，有看得見的部分，亦有看不見的部分；有屬靈的部分，也有屬物質的部分。在看不見的部分，神是基督的頭，基督是各人的頭；在看得見的部分，男人是女人的頭。人可以藉著看得見的部分來領會看不見的那部分。

　　在教會裡，你若看見姊妹蒙頭（當然不是單戴個蒙頭帽而已），就知道姊妹站在順服的地位上，人就要敬拜神說：基督是教會的頭！

　　在宇宙中撒但的背叛是我們肉眼看不見的，但人的不服和不法卻是明明可見的。在創造裡，男人有男人的地位，女人有女人的地位，神給男人和女人各有他們特殊的一份。在教會中神要恢復的第一件事，就是基督作各人的頭。這件事又表現在男人是女人的頭。因此姊妹不但要留長頭髮，並且還要蒙頭。

　　有人爭論說，這是風俗問題，若蒙頭是風俗，那麼擘餅是不是風俗？十六節，「若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。」這是神在宇宙中定規的次序，要在教會之中彰顯出來。誰要抗議就是犯規！

姊妹頭上有服權柄的記號

　　姊妹們若在頭上有個服權柄的記號，這是姊妹的榮耀。

　　每逢看見姊妹蒙頭，就想起神是基督的頭，基督是各人的頭。這一份榮譽是神量給姊妹的，弟兄沒有份。宇宙中顯出神是基督的頭，基督是各人的頭，這個彰顯的記號是在女人的頭上。當弟兄們看見姊妹蒙頭，別想到自己是頭，要想到基督是頭。弟兄們若真讓基督作頭，妻子自然就蒙頭了。

　　第五節說姊妹禱告或講道，不蒙著頭就是羞辱自己的頭。為何在禱告或講道時必須蒙頭？因為禱告是到神面前，講道是說出神的話來，這兩件事特別是在神的面前，並有天使也在。當背叛的天使看見女人頭上有順服的記號，就顯出自己是犯罪的；其餘的天使就要歸榮耀給神。弟兄們若不順服，一看見姊妹頭上順服的記號，就要蒙光照。

　　當各地教會滿有順服的光景，人就知道基督是各人的頭，神是基督的頭，宇宙的次序就得以恢復，一切的不法、背叛都要受了審判。

　　姊妹若將身體獻上，就要蒙上頭，讓天使看見只有弟兄作頭，沒有姊妹作頭。如此表明基督是獨一的頭，要叫神得看榮耀。所以姊妹們將頭蒙起來是榮耀的，不蒙起來反而是羞恥的。

蒙頭是保護和祝福

　　姊妹們不要以為順服是吃虧的，其實順服是極大的保護，可避免撒但的攻擊和世界的引誘。神造人時將女人造得較為軟弱，特別在面對撒但攻擊時，女人易受試探，易被引誘，所以聖經稱女人是軟弱的器皿。

　　當日夏娃不認識自己，但蛇卻認識夏娃。蛇知道引誘亞當不容易成功，就去找夏娃。夏娃沒有站在蒙頭的地位上，越過了亞當去同蛇打交道，結果全人類受害。當神建造教會時，將頭一份重大的任務放在姊妹身上，這是對姊妹的保護，姊妹們應當感謝主。

　　在家庭中也是如此，姊妹若適當地站在蒙頭的地位，這個家庭必是美滿的。過去我們講十字架，說丈夫是妻子的十字架，妻子是丈夫的十字架，言下之意就是大家都要受苦。這並不太正確。正確的是，神說那人獨居不好，需要找個女人幫助他。配偶對姊妹說是保護，對弟兄說是幫助，大家都照神的安排站在當站的地位上就好了。

　　在教會生活中，若姊妹一直站在蒙頭的地位上，這對教會是個極大的祝福。教會裡弟兄彼此爭吵是不會太長久的，若弟兄的妻子也加入爭論，問題就大了。所以當教會有難處時，姊妹們應該蒙頭，不要牽涉到難處裡去，只要在主面前作順服的見證，就能給教會帶來祝福。

不受益、反招損

　　要基督的身體在地上出現，第二要點是關於基督徒的擘餅聚會，這個聚會必須正確。

　　我們不要當擘餅聚會是件小事，擘餅聚會的正確意義就是作基督的身體，在擘餅聚會裡該顯出基督身體的合一。擘餅聚會一面是為著記念主的死，但更深的一面乃是讓基督在地上得著一個身體。教會在地上若要顯出是基督的身體，擘餅聚會必須非常正確。

　　可惜從哥林多人擘餅緊會的例子，看到的卻是一團糟。十七節：「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。」哥林多教會聚在一處擘餅，保羅卻不稱讚，因他們聚會不得益反招損。為甚麼呢？

　　十八節：「第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類；我也稍微的信這話。」這個「聚會」指聚集在教會裡。他們招損的原因，是分門別類，就是第一章所說的分黨。擘餅聚會本該是個合一的見證，他們卻在聚會中分門別類、分黨分派，如此，怎能蒙神祝福？參加擘餅緊會必須存著合一的靈，否則，難免招損！

蒙稱許的人顯明出來

　　十九節：「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人，顯明出來。」這節很重要。

　　教會中有分門結黨的事，按保羅看是免不了的。初得救的人以為教會是天堂，一切都是美好的。其實不然，教會裡的人一樣有肉體、有自己、有犯罪，並且教會又是仇敵撒但攻擊的重心，所以問題很多。分門結黨雖然不是好事，卻有一個非常積極的目的，為的是讓那些「有經驗的人」(更準確譯為「蒙稱許的人」）顯明出來。

　　哥林多教會中充滿了問題，但保羅說不用灰心，因為正是在這種混亂的局面中，才能顯明一班蒙神稱許的人。他們不參與分門結黨，讚美主！

　　哥林多前書第一章有四班人，都是神所定罪的。但是教會中還有一些人，在這混亂的局面中，他們單單愛主，活在生命裡，背負十字架。他們可能是沉默的一群，卻為著教會的光景難過流淚、不住禱告、殷勤讀經，活在神的面前。他們不參與任何黨派，卻竭力保守靈裡的一。這班人就是蒙稱許的人。

試煉中顯出

　　蒙稱許的人在甚麼時候顯明出來呢？就在別人分門結黨時顯明出來。教會平安無事時，不容易看出誰是蒙神稱許的，誰是分門結黨的，但當教會受試煉的時候，這一班人就顯出來。

　　二千年來教會時時發生問題，但總有一些忠心的人顯明出來。我們相信這班人一定照著馬太十八章實行兩三小子同心禱告。他們不灰心不喪膽，不講是非，不跟這黨或那派，他們不批評不論斷，不擁護任何使徒，或反對任何使徒，他們只與清心禱告主的人一同追求。每逢他們這樣聚在主的名裡，主就在他們中間。

　　當教會混亂的局面持續多年，這班蒙稱許的人就越過越顯明，數目越過越增多，教會的建造就滿有盼望。但願我們都做蒙神稱許的人。

擘餅聚會中分門別類

　　哥林多人分門結黨的原因，在第一章是因著不同的屬靈的大漢，但在第十一章卻是另有原因。

　　二十至廿一節：「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。」

　　當時擘餅聚會之前先一同用飯，各人自備食物，互相分享，稱為「愛筵」，飯後再吃主的晚餐，一同記念主。但漸漸發展下去，貧富之間產生了問題。富有的帶的食物多，貧窮的帶的少，結果吃的時候，富有的很自然聚成一堆，貧窮的聚成另一堆，還有最貧窮的，沒有帶食物來。甚至這個飢餓，那個酒醉…如此用飯之後，大家聚在一起擘餅，結果怎能不分門別類！

　　廿二節：「你們要吃喝，難道沒有家麼；還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢。」如此光景怎能蒙神稱許！所以保羅責備他們藐視神的教會！

擘餅的正確意義

　　保羅從前曾經把擘餅聚會的正確意義傳給哥林多人，但他們沒有照著實行。所以保羅在23至26節，再從主耶穌當日如何設立餅杯說起。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」

　　主被賣的那一夜，耶穌和門徒一起吃最後的晚餐，之後主耶穌拿著餅，祝謝了，就擘開，遞給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。門徒從未聽過這樣的話，心想，明明是餅，怎麼會是你的身體呢？又為甚麼擘開分給我們吃呢？其中有甚麼含意呢？

要門徒們作主的身體

　　當主耶穌降世為人，馬利亞給耶穌一個身體，這個肉身天天需要吃飯。

　　最後的那晚，主耶穌知道這是最後一餐，以後再也不這樣吃了，因祂的身體要上十字架，被殺贖罪。當祂在肉身時，說話、行事、作工都需要馬利亞給祂的那個身體。當祂離世後，仍需要一個「身體」來說神的話，作神的工，彰顯父神，完成神的旨意。

　　所以在最後一餐，主耶穌作了一件奇特的事，就是將祂自己的餅（飯）分給門徒們吃，表明祂要門徒們在祂離世後作祂的身體，繼續祂在地上的生活行動。

　　「為的是記念我」不僅是思念主救贖的大愛，其含意此我們所領會的深得多。

　　這一句照原文字義，可譯作「使我存留（在地）」，意即門徒們吃餅喝杯，要達到一個目的，使主仍然存留於地，即是主的身體繼續在地上行動。主好像說：我這個身體要上十字架為你們捨去，那麼我在地上就沒有身體了，但我在地上仍需要一個身體，來遵行神的旨意。

承受祝福

　　那麼誰來作主的身體呢？就是要門徒們作主的身體，好讓主耶穌的身體在地上得以繼續，不致中斷。

　　所以主耶穌將祂的飯給門徒們吃，意思說：你們的身體要作我的身體，你們就是我的身體；本來這飯是我吃的，現在給你們吃，你們吃了之後，要記住，你們的身體就是我的身體。

　　主親自設立的擘餅聚會，目的是為著產生基督的身體，讓基督的身體繼續在地上。每次擘餅聚會的意義，就是題醒我們作主的身體，我們的身體就是主的肢體。這才是正確的吃餅喝杯。

　　哥林多人來參加擘餅聚會，各人先吃自己的飯，有的飢餓，有的酒醉，又分門別類，這樣的擘餅聚會哪能算得數！若要基督的身體出現在地，必須有正確的擘餅聚會。

　　喝杯的意義，乃是表明主用自己的血所立的新約，使我們承受新約一切的祝福。無論是吃餅，或是喝杯，目的都是為著作主的身體，使主能繼續在地上生活行動。

必須按理吃餅喝杯

　　廿七節：「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。」「不按理」意即「不相配」、「不相稱」、「不該當」。

　　參加擘餅聚會不是小可的事，不可隨便馬虎，你必須對餅杯有正確的認識和鄭重的態度。你的光景若是與餅杯的意義不配、不相稱，卻隨便的吃餅喝杯，就是得罪主的身和主的血。

　　你吃餅喝杯就是表明你確信主為你死了，救贖已經成了，你明白主把祂的餅和杯給你吃給你喝，為叫你的身體作主的身體。這是擘餅聚會的正確意義和態度。

　　「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」（28節）要省察自己，看配不配擘餅喝杯，然後才吃餅喝杯。這是各人自己要向神負責的。不可儀文式的擘餅，見別人作你也照樣作。「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是與喝自己的罪了。」（29節）吃喝之前必須分辨這是主的身體，否則就是吃喝自己的罪（原文是審判）。你若只當它是宗教儀式，就審判了自己。「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。」這種情況絕非危言聳聽，乃是實在發生在哥林多教會中。」

　　我們若是先分辨自己，就不至於受審。」（31節）擘餅前必須分辨這餅是身體，並省察自己的光景，否則必被主懲治（原文意為管教、責打、訓練）。

　　我們受神懲治與世人被定罪是不同的：我們受主的責打好像兒子被父親管教，世人被定罪卻是永遠的滅亡。

意義深長

　　末了第卅三、卅四節：「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃；免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」

　　教會要成為主的身體，一面須有正確的次序，讓基督作教會獨一的頭。另一面須有正確的擘餅聚會。我們今天的擘餅聚會遠遠搆不上神的話所啟示的，這是叫人感覺何等沉重的事！別忘了，你吃的是主的餅，喝的是主的杯，你的身體是作主的身體，吃這餅喝這杯之前，必須分辨這是主的身體，不要糊裡糊塗吃完就算。

　　擘餅聚會關係到基督的身體在地上出現，意義極其重大。若隨便馬虎，這個聚會就不算是吃主的餅喝主的杯，甚至可能干犯主的身主的血，以致吃喝自己的罪，而受主的懲治。

　　我們對擘餅聚會的認識必須有所改進，要清楚明白吃餅喝杯乃是吃主的飯（晚餐）。既吃了主的飯，我們的身體應該是主的身體，在聚會中顯出教會是主的身體，絕不可分門別類，在生活中也要在我們的身子上榮耀神。