為期九個月的「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」(簡稱為週四晚查經)剛剛結束，學員們在忙碌的工作裡抽空出席—有的刻意在當天不加班趕過來，有的只可一邊吃麵包一邊查經，有的查經後十點再回公司加班，有的下課後飛奔回家休息，明早六點起床上班。雖然來也匆匆，去也匆匆，但我們寶貴每堂兩小時的查經時間，並且有不少得著，以下是部分學員的分享：

新約剪影‧仰望主回來

　能夠完成約九個月的新約查經，在每週中有神的話加力，才不至隨流失去，實在感恩。

回顧這一次查經，讓我看見每卷書有不同的重點。在馬可福音，謙卑的主來到地上服事眾人，甘心作僕人；在約翰福音，生命的主與父有密不可分的關係，祂在地上榮耀父神；在希伯來書，超越的基督在一切受造物之上，是一切舊約祭物、祭禮和職任的實際。

　主在彼得前後書提醒我在世該如何儆醒度日，以榮耀神的心志為兵器，忍受試驗，抵擋仇敵，在教會裡該如何彼此勸勉、勤結果子、認識真道。約翰一二三書也提醒我在靈性上要認識那原有生命之道，住在主裡，住在光中，住在愛中，與主和聖徒有生命的相交。

　最後，主在啟示錄說明了世界、聖徒和仇敵的結局，舊的將會過去，不再有悲哀、哭號；新天新地即將來臨，神要坐在寶座上，掌權作王，你我都要來拜祂、享受祂。

今天，我們雖不知主回來的日子，但在等候的階段裡，心中響起一句：「你當預備迎見你的神。」(摩四12)但願我們繼續預備迎接主的回來！(錡)

堅持查經‧相信祂話語

　作為剛踏進職場的畢業生，這一年生命中的各方面都有不同的變化，甚至對於事奉和教會有不同的看法。面對四周的改變，適應的過程需要時間，這段日子裡，神用自己的話語堅立和裝備我，叫我沒有在迷失中浪費光陰。

　去年九月決定參加查經時，只是向主答應堅持三個月，隨後看工作環境如何才考慮繼續。想不到九個月時間過得如此快，九個月以來，逢週四都特別期待晚上的查經，因與弟兄姊妹一同查考神的話，總是給我力量和供應。讀摩西五經，自己很難讀出味道，但透過每週的預備、談論和做概覽，從俯瞰的角度了解，的確讓我對五經與全本聖經有更全面的認識。

　特別深刻的是創世記中魔鬼對人的引誘，叫人質疑神的話，繼而懷疑神的心。魔鬼今天用同樣的方法叫我們跌倒，但願不論環境如何改變，縱然有時候我們不明白神的手，但求主幫助我們相信神的話和神的心。(怡)

歷史人物‧學習好榜樣

　撒母耳記中有許多人物是我們學習的好榜樣，其中令我印象深刻的有撒母耳—忠心事奉神的僕人和巴西萊—不求回報的服事者。

　一個忠心事奉神的僕人，不單為神作大事，如：撒母耳膏立君王，更不會忽略在神面前作的小事。撒母耳小時候，穿著以弗得侍立在耶和華面前(撒上二18)，還有他早起開耶和華的殿門(撒上三15)。這些微不足道的事，成就了以後忠心事奉的撒母耳。除了在服事上，工作方面我也學習要在小事上忠心。我是教書的，在學校教授的每一堂課，即使沒有人監管，仍忠心預備好，因為這是做在耶和華面前的。批改每一份功課時，即使明知學生胡亂做，但神仍提醒我，在祂面前用心改好每一份。神不斷提醒我：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」(路十六10)

　不求回報的服事者，不單在順境中服事，在患難中更獻上自己，這更顯寶貴。撒下十七章記述巴西萊對於落難的大衛王無微不至的照顧，深刻印在我的腦海中。在聖經中短暫出現的人物，卻顯出服事的原則。巴西萊當時顧念到別人的需要，毫不計較地奉獻自己所有給落難的人。反之，我們今天的服事卻計較眼前的得失，不想做「蝕本生意」。願神擴張我們的境界，使我們作個不求回報的服事者，在我們的服事上更顯捨己的心志。

　的確，人相當善忘，此刻深刻的提醒，那刻可能又重蹈覆轍。但感謝神，祂是看顧牧養的神，是掌權萬軍之耶和華，是管教的神！願神天天向我們說明亮的話，使我們一生行在正路上，到老也不偏離。

「惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不很動搖。」(詩六十二2)(欣)

歷史終結‧神仍然恢復

　當我查考尼希米記的下半部分，看見被擄歸回的以色列民蒙神恢復，後來又軟弱犯罪，神不放棄地再次恢復他們，然而過了不久，在尼十三章他們又再失敗，使我有很深刻的反思。一方面提醒自己要儆醒，因為以斯拉、尼希米記中記載的處境與我們的處境十分相似：這兩卷書是舊約末了的歷史書，而現在又是末了的世代，神一直恢復祂的工作，要成就祂的旨意，我們要吸取以色列民的歷史教訓。另一方面，人總是死性不改，一次又一次地遠離神而失落和無力，自己也如是。理性上我知道神必會完成祂的旨意，可是對自己和別人都沒有把握。

　當我做尼希米記概覽時，再一次被神那份堅定所感動—不論是祂所定永恆的心意，或是對列祖的約，或是對我們的愛。不論人如何悖逆並轉離神，甚至神不得不興起環境管教我們，神總不放棄，祂會記念並再次帶進恢復。此外，神是一切恢復的源頭和主宰。以色列百姓能回耶路撒冷，聖殿和城牆能夠被重建，事奉獻祭能蒙恢復，有作器皿的領袖被興起帶領百姓，這全是出於神。

　我很喜歡「恢復」這詞，因這說出神的憐憫和恩典，今天仍給我們機會。雖然尼希米記看似以失敗告終(參尼十三)，但其實是結束於一個呼求：「我的神阿，求你記念我，施恩與我。」(尼十三31)在此並不是完結，而是在過程中，神必會作成祂的工。但願神興起我們每一個成為今時代的以斯拉和尼希米，通達神的話，對罪敏感決絕，以神家和事奉為念，為神家和弟兄姊妹祈禱，成為有影響力的器皿，為神永恆的心意盡全擺上。

　「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」(賽四十六10) (君)

歷史人生‧神怎樣看我？

　不知道弟兄姊妹會否有一疑問，為何我要查讀舊約以色列人的歷史？他們的歷史與我有何相干？歷史書除了有許多值得我們駐足細察的聖經人物、神工作的原則，更讓我們看見神的話與我們極有關係。

　歷史書中我們主要查讀了約書亞記、士師記、撒母耳記和列王紀，這四卷書承接了申命記的神學思想，以申命記為藍本。申命記在原來希伯來聖經的書名為「這些話語」，這四卷書以申命記(神的話語)的觀點來評價各人，例如：約書亞遵照申命記中的吩咐、掃羅不聽從神的話而被廢(撒上十五22-23)、神人被老先知欺騙而不聽從神的話受審判(王上十三)。對於以色列的每個君王，神也以祂的話語來衡量他們是好是壞。

　以色列國中有些君王如暗利和耶羅波安二世，他們勵精圖治，國力盛極一時，就像中國古代的漢朝和唐朝之盛勢，聖經卻分別以八節和七節來記載兩王(王上十六21-28；王下十四23-29)，說他們是惡王。人評價人在乎外貌、成就和地位，但神不是看我們有多成就和「叻仔」，而是看我們與祂的話語有何關係？我們如何遵行祂的話語？在職後，我們都希望出人頭地，但若沒有神的話，將來神就毫不重視，這樣的人生有甚麼意義？弟兄姊妹，這是個極嚴肅的問題，是我們每人都要面對的。

　將來，神怎樣在歷史中看我的人生呢？今天，我有多重視和實踐祂的話語呢？(江)

　神的聲音大有能力，祂的律法永不廢去；祂的話語建造我們，祂的真理使我們成聖。新一期的全日制事奉培訓延伸(晚間)課程即將接受報名，有艱辛，有代價，有靈糧，有同伴。在職的弟兄姊妹，你願意花一年時間查讀比金子更可羨慕的聖經嗎？