他首先駁正聽眾的錯誤觀念：「你們想這些人是醉了，其實不是醉了…這正是先知約珥所說的…神說…我要將我的靈澆灌凡有血氣的…」(二15、16、18)當時門徒們的表現，應驗先知約珥的預言，他們乃是按聖靈充滿，是空前未有過的大事。

然後，彼得引出大衛在詩篇第十六篇的預言。大衛說：「你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞…」彼得就解釋說，大衛這話不是指他自己說的。因為大衛已經死了，又埋葬了，他的墳墓所在也是人所共知的，他的靈魂已到陰間，他的身體已經朽壞。大衛說的這個人，乃是指拿撒勒人耶穌。這耶穌，「你們藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了，神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁…」(二23-24)主耶穌復活了，「我們都為這事作見證。」(二32)

彼得更進一步講論這復活後的耶穌：「這耶穌…既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來…」(二33)你們所見的奇異景象，所聽見的各國鄉談，就是聖靈降下的表現，也是耶穌被神高舉的明證。

到這時，全體聽眾已被他的話抓住，彼得就再引用聖經上大衛的話說：「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」(詩一一○1；徒二34-35)彼得鄭重指出來，這話裡的我主，乃是指「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」(二36)

「眾人聽見這話，覺得扎心。」(二37)這就是神話語的功效，也是傳主話會有的結果。「於是領受他話的人，就受了浸。那一天，門徒約添了三千人。」(二41)這就是彼得如何講道的示範，乃是根據神已經說過的話(不論是舊約或是新約聖經)，重新從聖靈得到新的啟示，再用適當的話，把所聽得的啟示發表出來，聖靈說在聽的人中，作祂的聖工，產生果效。