「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟十二11)
中東危機爆發，各國的軍隊雲集在沙地亞拉伯，世局如棋，正在微妙演變之中。 回教勢力抬頭，「聖戰」精神濃烈，東西德統一，西歐步向一體化，到一九九三年，整個歐洲在財經、關貿和文化制度上也趨向一元。連英國首相也擋不住歷史的趨勢，因為對歐洲一體化的問題存保留態度而被迫下台。 蘇聯經濟大改革，帶來世局不穩。亞洲諸國也在急速變化。 世人對世事一再臆測，但正如去年將盡峙，有智者說九十年代唯一能準確預測的，就是一切都不可知。 最近報載自從伊拉克與西方盟國劍拔弩張之後，全球各宗教團體吹起一陣豫言熱，整個基督教世界有關豫言的書籍、文字也大大流行，傳道人都熱衷於講豫言，也談末日，甚至連回教的可蘭經亦暢銷起來。 世人想參透世事，要知前路如何；宗教徒也到處問津；基督徒又該如何？
有些學者研究過，伊拉克總統私下自稱「尼布甲尼撒」，並且正聘用專家，建造巴別塔和巴比倫城，這些舉動使人聯想起但以理書和啟示錄。 又有資料顯示幼發拉底河(即伯拉大河)附近已築起水壩，隨時能止住水流，使河水乾潤，讓啟示錄中的末日大戰能順利開始。 更有人研究說現時在耶路撒冷回教寺的所在地，並非原聖殿的基址，乃是另有所在，因此，以色列一旦受國內極端猶太教份子施壓，就可能迅速在別的地方築起新殿，到時馬太福音廿四章十五節的預言，就會應驗！ 無論如何，這些不過是人根據顯然之物所作的推想，事情的發展如何，不一定如人的估計。 世人想知道未來的事，或是出於好奇，或是想趨吉避凶。 但使徒彼得說，我們「有先知更確的豫言，如同燈照在暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。」(彼後－19)我們要知道這一切，是為著有正確的態度，來度我們在世餘下的光陰。 正如摩西因信能恆心忍耐，一生就如同「看見那不能看見的」(來十一27另譯)。 有關聖經的豫言，無論是應驗於猶太人、外邦人、基督或是教會的，絕大部分都在過去一個半世紀中解開了，因此弟兄姊妹若是有心追求，只要仔細好好翻查弟兄會、司可福或者任何當代福音派的詮釋聖經，就會發現許多先知的記述，已明如中天。 好像但以理書中的「七十個七」(從出令到重建聖城，共四十九年，見但九25)，「六十三個七」(從聖殿重建到基督被釘，共四百三十四年，見但九26)，「末了的一七」(敵基督與以色列人立約到這世代末了，也就是這世界最末了的七年)。但以理書十一章對世界歷史精密的豫言，就如波斯、希臘的興衰；亞力山大的英年早逝及國土分裂：埃及、敘利亞的鼎立；南北百多年戰爭至羅馬興起，期間安提亞古四世(依比芬尼)的暴行及其敵基督的豫衰，瑪喀此朝偏安四十年等等史實，無不字對字的應驗。
其他如舊約眾先知對千年國度、新天新地的透視，老約翰啟示錄的奧祕，主再來的時序，新耶路撒冷的屬靈意義等等，都已有眾多聖經教師們專書評論。於此鼓勵聖徒多有追求，我們在此不作贅述。 然而，在這些豫言的背後，在人人談論世界末日，主必快來的時候，基督徒該抱有何種態度，何等樣的裝備，何種類的認識，去面對未果，才是我們所要關心的。 所以保羅說「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。等那完全的來到，這有限的必歸於總有了。」(林前十三9-10) 因此在未後紛亂的日子，「念這書上豫言」之後，如何「聽見又遵守其中所記載的」(啟一3)，才是有福的。 在聖經眾多的豫言中，當然以提到基督和教會的異象為最重要。啟示錄一章人子與燈台(教會)的啟示，正是解開書中豫言的鑰匙。 讀啟示錄到了十二章，是一個重大的轉捩點。第七印中最後一印揭開，帶來審判的七號。七號吹過，天上現出大異象(啟十二1-6)。表面看來，約翰看見天上有兩個異象──婦人、大紅龍。但從另一面來說，這是異象的兩面。 在這一場古老的戰爭中，「婦人」包括列祖、歷代屬神的子民，和新約教會中所有的聖徒，大紅龍是魔鬼的化身。
弟兄姊妹阿，你有否看見這末世的戰爭？龍在長久等待，要吞喫婦人所生的男孩子(得勝者)。因為孩子一旦被提到寶座，米迦勒便要把大龍擊敗，摔在地上，神的對頭就要步入最後的失敗。這是神的時間表。 因此宇宙歷史舞台的終結，全繫於得勝者(男孩子)的出現。約翰看見婦人在生產的艱難中疼痛呼叫(啟十二2)，就是因為歷世歷代神的子民，都遭遇苦難、逼迫與折磨，為著產生得勝者來滿足神的心。 仇敵也盡最後的力量來破壞，來阻止。所以不要喪膽，我們受患難原是命定的！
得勝者原為對付神的老舊仇敵，也是我們的仇敵。牠大有詭計、能力、狠心毒辣，地上無人能擋。但對我們而言，這仇敵乃是撒但，世界和肉體。 所以路得馬丁說：我們若靠自己力量，奮鬥爭戰必失敗。 保羅說：「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」(林後十4)難怪人的得勝，全在乎歸回安息，停留在那屬天的源頭裡。 當人順服，便脫離肉體；當人歸回，在全能者低下俯伏，便蒙拯救，不受撒但影響；當人享受到深處的安息，便不再想有世界的追求。
我們總以為，教會中的得勝者必是最剛強的人，最屬靈的人，最有追求的人，最聖潔、最絕對，最有恩賜，最有能力，最會解經…的人。然而，啟示錄十二章告訴我們，得勝者身上只有三件事：羔羊的血、自己所見證的道、至死不愛惜性命，這便是歷代得勝者的裝備。 神的百姓何時最需要羔羊的血呢？請回想耶和華擊殺埃及長子當夜，死亡、哀號遍了全埃及，以色列人隱藏在有羔羊血蘸過門楣的房子裡，只覺微弱，只感無能，但卻蒙保護。 有關寶血的功用和真理，我們耳熟能詳。但得勝者原來是自覺不配，常是在神面前有敬畏的感覺，因為活在地上不能一刻稍離羔羊救贖的工作。 無何可誇，無何可寶，一切從祂而出，一切也都非我惟主。這就是得勝者的感覺和地位。 得勝者第二方面的裝備，是自己所見證的道。這使我們回想起馬太福音四章四節：「人活著…乃是靠神口裡所出的一切話。」人活在地上，若能活出一個靠神口裡的話而活的光景，就是見證了這道。 啟示錄說是你們「自己」所見證的道。希伯來書接到信心的見證人，那得勝者的行列裡，各人都得著神不同的話。 挪亞所得著的跟亞伯拉罕所得著的話並不是完全相同，各人一生中都有自己所見證的那一部分的道。他們憑此而活，因此便是得勝了，因為神在他們身上得著了該得的見證。 今天神對得勝者的呼召，也是根據我們自己有沒有靠神口裡的那些話活著。你忠心向著神所說的話，你就是得勝者。 得勝者第三方面的裝備，是雖至於死，也不愛惜性命，也就是十字架的經歷。 弟兄姊妹，不要以為你為神作了這個那個大事，你就是得勝者；不要以為你為教會成就了這樣那樣大工，你就是得勝者；也不要以為你有這樣那樣的操練和追求，你就是得勝者；更不要以為你有了這樣那樣的啟示和看見，你就是得勝者。 得勝者的路，沒有可以稍微偏離十字架的。頭一個得勝者──主耶穌──啟示了祂自己是基督後，也啟示祂的受死與復活(太十六13-21)，按著祂也啟示跟隨祂的得勝該走的道路──捨己，背起他的十字架來跟從主(太十六24)。 這條十架窄路，不是一種苦行：十字架的生活，乃是為了保守自己常在羔羊的血之下，不在血之外有任何屬己、屬血氣、屬乎人力的活動。 走十架窄路，不僅僅是為主犧牲，為主熱心，為主受熬，乃是要付代價，一直活出神對你所說的那些話，不止息地仰望耶穌，立志不靠別的生活，一生一世只靠神口裡對你出的話而存活。這裡需要多少十字架，多深的殺死！ 表面看來，這一節聖經好像只對殉道者說的，但是原則卻應用在每個得勝者身上。 大紅龍的戰略，一是迷惑(啟十二9)；二是控告(啟十二10)。無論是哪一種手法，目的都是要解除得勝者的裝備。牠要引你離開羔羊的血，使你離開神的話來變餅(太四3)，以其他的路來取代十字架的路(太十六21-23)。 然而牠已失敗！雖然牠仍在尋找可吞吃的人(彼前五8下)，但神必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們(彼前五10下)。
我們都說：主阿，願你快來！我們都說，日子無多！我們都為豫言驚歎，為基督和教會的異象熱心。然而神的得勝者在哪裡？ 頭一個得勝者能接過苦杯，祂已得勝。今天讓我們也在十字架的路上，宣告羔羊的血是我們唯一所誇口，神口裡的話是我們唯一的見證！ 「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉…惟獨智慧人能明白。」(但十二10) |
