那時，耶路撒冷一片荒涼，以色列人先在原有的根基上築壇獻祭，因為只有先奉獻才能作神的工。接著，他們立耶和華殿的根基，祭司皆穿禮服吹號，彼此唱和，讚美稱謝耶和華。見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，少年人也大聲歡呼。然而，蓋聖殿的工程因受攔阻而停頓，直到神興起哈該、撒迦利亞向以色列人說話，他們才重新建造聖殿。這是被擄歸回的第一批人，是同著所羅巴伯回來的。

八十年後，以斯拉從巴比倫上耶路撒冷，並帶著其他以色列人、祭司、利末人、歌唱的、守門的和尼提寧。以後又過了十多年，尼希米帶頭一班人起來重新修造耶路撒冷城牆，並且恢復失去的事奉和敬拜。

舊約以色列人的歷史，就是新約教會歷史的預表。大衛的兒子所羅門建殿，榮耀達到極點，其後子孫因為離棄神，國勢日漸衰落，當迦勒底王攻擊以色列人時，焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，以色列國便完全荒涼。直到滿了七十年，被擄的人歸回，目的是建造耶路撒冷。

教會一開始便有三千人得救，十分輝煌，如同所羅門當日所建的聖殿。然而，主後三百年，羅馬皇帝康士坦丁下令立基督教為國教，全國人民都是基督徒，使教會虛有其名，假基督徒充斥，教會中又有居間階級，更出現主教、教皇等職銜，教會逐漸墮落。主後七百年，教會已是一片黑暗，有名無實，從主後1400到1500年，是最黑暗時期，教會被擄到「巴比倫」去，而以斯拉、尼希米這段歷史，說應驗在近代。最近七十年，主先在中國，後在海外，恢復祂的教會，凡失落的，都要恢復。所羅巴伯、以斯拉和尼希米的工作都是預表，真實的恢復乃在弟兄姊妹身上，盼望我們都是今天的以斯拉、尼希米。

以斯拉、尼希米兩人都生在巴比倫。之前，以色列人在巴比倫已住了百多年，歷時好幾代，按理他們不會回來的。他們的父母必定曾教導他們，使他們認識自己是以色列人，是神的選民，是屬於神的，也是屬耶路撒冷的。至於我們，我們信主的人，是屬於主的，與世人不同，我們也該受此教導，無論在何處，都應謹記我們的身份。神有偉大的工作，祂正呼召人與祂配合。以斯拉、尼希米有好的職業，尼希米是作王的酒政，雖然官階不高，但很體面，換了別人，可能會忘掉神的事，他卻答應神的呼召，回到耶路撒冷。耶路撒冷不是富庶的地方，到處破房子、碎石頭，不可放羊、不可耕種。尼希米回去，乃為著主的見證、主的恢復，他答應神的呼召，擱下一切，是因著一個清楚的異象，這個異象就是他們的目標。

說到以斯拉，他在巴比倫時讀神的律法，通達神的律法書，神就呼召他將律法講給百姓聽。尼希米心向著神，當一個弟兄從猶大來，他就追問被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景，他聽說他們遭大難、受凌辱，耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，悲哀幾日。對尼希米而言，耶路撒冷的羞辱，就是他的羞辱，神的百姓遭難，他就難過，他知道只有重新修造城牆，敵人才不敢進去作破壞的工作，所以就有負擔回去建城牆。

約七十年前，神呼召倪拆聲傳神的話，他就起來服事主。當他三十多歲，有一天走在街上，遇到大學的教授，受到一番奚落。倪弟兄起初很灰心，但再想就覺得能為主擺上一切，才是最榮耀的，之後二十多年，他努力作主的工，為著主的恢復。

我們不能滿意今天教會的光景，主在呼召我們，但願我們不在乎窮富、得失，為主擺上一切，真正認識甚麼是神的榮耀，過有價值、有意義的生活。(杜)