約翰福音頭一章一節說到「太初有道」，這個道就是話(LOGOS)，指神永恆不變的道。神作事就是站著祂的道，憑著祂的話。

而在這一章聖經裡，還有一個重要的字──「造」，「萬物是藉著祂造的」。造更好譯作「成」，這個「成」也就是道成肉身的「成」。

萬物藉道所造，藉「道」而「成」。不是變，乃是成。十二節的「作神的兒女」，意思也是成為神的兒女。「成」的含意不重在改變，而重在「通過」。之後主對尼哥底母論重生，指出人要從水和聖靈生。所以彼得寫前書重提重生，便說是「由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(LOGOS)」。

彼前一章廿四節他提到「惟有主的道(話RHEMA)是永存的」。換句話說，人重生是藉永恆的道穿過人，經過傳福音的人，就變成應時的話。

永恆之道，「成」於我們

約翰四章提到婦人打水，認識了主就是彌賽亞；不再乾渴，乃是因主向祂說的話。主越講話，她越滿足，直滿到缸口，還舀出來，湧流不息，向城中的人見證救主，都因主的話穿過她，經過她，這是「道」成在她身上。

撒瑪利亞人不只因婦人的見證而信，更要求主住下來，直接因聽主話而信的人更多，他們要親自聽見，不滿足於從別人而來的「間接」享受， 乃是渴慕「親身」的接受主的話。

正常的比例

在聖經中，「道」(LOGOS)一字用了三百三十次，而「話」(RHEMA)一字只用了七十次，是五比一。所以，必須多多讀主寫出來的話，然後才能盼望常得著主應時的話，這樣才能有道成在我們身上。

追求主的話，都是為著加強教會的見證，不是為個人的屬靈。

越多有神的話，就越該使教會平安、建造，這才算是在教會的異象裡讀經。

巴不得在我們身上，常有「道成」的經歷，常領受主「直接說」的話語，叫教會更平安，更有建造，更充滿生命的湧流。