基督與教會，是聖經給我們看見最重要、最中心的異象。實行「基督與教會」這真理的時候，我們需要認同我們所看見的異象是可實行的。怎麼實行呢？就是基督作我們的生命，教會作我們的生活。「認同」這個詞不光是承認、認識，並且同意；更進一步，承認、同意之後就照著去實行。換言之，真理與實行就是異象與認同；真理就是基督與教會，實行就是基督作生命、教會是生活。

尋求神是人的本能

　創世記一章26節說到神造人，給他外面有體，裡面有魂，最深處有靈，這叫他有尋求神的本能。世上不同的宗教正好證明神造人，有尋求神的本能，但宗教是在基督以外尋求神、事奉神。從前有一位在中國的弟兄，小時候跟母親到廟宇。母親跪在那兒禱告，但他不相信那被造的泥菩薩。他走到屋外望天禱告，說：「我知道廟裡的泥菩薩不是神，盼望有一天我能找到你！」這說明他裡頭有一個尋求神的本能。又有一位弟兄作見證，他來自非洲一個非常落後的村落，當地人甚麼都拜，但他從小就有一顆尋求神的心，他說他所拜的不能得著滿足。直到有一天，一位宣教士來到他那個部落傳福音，他就信了。由此可知，不論宗教背景如何，人裡頭都有一個尋求神、認識神的本能。

　撒但知道人有尋求神的本能，就利用宗教將神「神祕化」了。聖、光、義、愛都是神的屬性，而人覺得自己跟神相差太遠，不配直接認識神，於是產生居間階級。神是聖潔、公義的，住在人不能靠近的光裡，但是神很願意與人在一起，主耶穌道成肉身，住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典有真理，就是把神帶到人中間。

　在第一世紀末期，啟示錄二章題到教會中有尼哥拉黨人(Nicolaitans)的教訓和實行。Nicolaitans的字源來自Nicole(得勝)和Laity(平信徒)，就是勝過大部分信徒的人，即所謂的聖品階級(Clergy)。在教會中，有人教導要有居間階級，就建立了宗教制度。宗教制度的階級等次(Hierarchy)分得很仔細，Hierarchy就是說有一班人比平信徒優勝，整個宗教組織就是要分等級，後來演變為天主教的政教合一，腐敗不堪，一片混亂。即便如此，歷世歷代仍有很多尋求神的人，這本能存在於每一世代的每一個人裡頭。

出路乃是魂的救恩

　第三、四世紀以後，羅馬天主教成立了，階級等次更明顯，一直到十五、十六世紀，是黑暗時期，加入聖品階級的人，要許三個願：第一，安貧願──願意安於貧窮；第二，童身願──願意守童身，不結婚；第三，順服願──願意順服。這三個願正是針對人的三大問題：財、色、背叛，就是金錢的貪愛、肉體的慾望、背叛的性情。凡要加入聖品階級的人必須許這三個願，但沒有要求平信徒須安貧、守童身或順服，因為他們夠不上。

　這三方面與我們的魂有關係，就是與我們的心思、意志、情感有關。希伯來書四章12節說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」神的話是活的，是有功效的，能把魂與靈分開。我們要看清魂與靈是被剖開的，而財、色、背叛都是跟魂有關係。天主教用外面的禁慾主義來勉強人守住這三個願，但不能真正解決問題。馬丁路德改教，沒有恢復這一點，沒有把希伯來書四章12節恢復過來。若是沒有看見魂和靈分開，沒有看見魂的救恩，就沒有出路。

　路德馬丁改教後，基督教慢慢變成國教，帶進混亂，後來演變為不同的宗派，例如路德宗、內住奧祕派等。奧祕派信徒如蓋恩夫人、勞倫斯等，他們追求神的心是我們及不上的。他們願意受苦、肯付代價，但這也是禁慾主義，沒看見魂的救恩的重要。無論是個人追求或教會生活，不容易完全脫離禁慾主義。我們要講十字架的真理，但怎樣落實十字架的工作？不是靠禁慾主義，也不是靠自己堅強的意志。唯一的路，就是看見魂的救恩；它是最高、最深的屬靈經歷，若沒有看見魂的救恩，一切都是徒然。

天天經歷魂的救恩

　因著這個緣故，我們的認同不是向著個人、組織或團體，也不是向著傳統。我們的認同必須看見「基督是生命，教會是生活」；這不是一個口號，乃是真正看見每天經歷魂的救恩。我們得救，靈的重生是一剎那間的事，體在號筒吹響一剎那就改變了形狀，但魂的救恩是一生之久，是天天經歷的，這與我們的追求有關係；每一天的追求，就是經歷魂的救恩。經歷魂的救恩有一個講究，要看見神給我們的兩份大禮物：聖經、聖靈。回顧教會歷史，十九世紀弟兄會恢復了聖經的重要真理，卻在實行方面懸空了，這是因為在實行上沒有包括魂的救恩，只有異象，沒有認同。

　每一天我們醒過來，我們的預設就是在自己裡面。不要說：「昨天我過得這麼好，又享受主，今天醒來一定在靈裡。」沒有這回事。過了一個晚上醒來，我們那個預設都是在自己裡面，所以每一天早上，不論是個人或群體生活，必須謹記：不管昨天怎麼樣，今天必須是一個新的開始，我們應該帶著期盼和樂觀的心態面對新的一天。這個新的開始，是要來預防的，因為預防勝於治療。我們要呼求主名，禱讀主話，幫助我們活在對的境界裡。每天早上，未開始處理任何事情之前，我們就要簡簡單單地到主面前，向主敞開，把我們從那個預設的己裡面帶出來，這完全不是禁慾主義的作法。除了個人的生活，教會的生活也不要停留在魂裡，例如：怎樣預備教會的聚會？我們要作有見識的人，不要落在自己的預設裡。我們的認同，必須在我們的生活中實行出來：基督是我們的生命，教會是我們的生活。

每天過得勝的生活

　我們為著神的旨意而活，希望到了路終沒有甚麼遺憾，一生沒有虛度，也就是能作得勝者。我們應該有這樣的雄心壯志，但是聖經裡沒有「得勝者」一詞，只有「得勝的」，是個動詞，不是名詞。你參加或認同一個團體，並不表示你就是得勝者；很多團體是要你認同他們，以為這樣就可以保證你作得勝者。我們不是參加一個團體來保證我們作得勝者，乃是要有一個看見：每一天過得勝的生活，每一天都作得勝的。即使有一天我們軟弱了，也不用擔心，因為我們都有分於新耶路撒冷。今天我們能預嘗這福分，實在太有福了。

　照著聖經的啟示，沒有一個人能說自己是得勝者。聖經沒有應許過誰是得勝者，但我們都有一個心願：每一天都作得勝的，勝過每一個環境。我們應該帶著樂觀的心情面對每一天，好好經歷魂的救恩。

(朱永毅弟兄專題信息，未經講者過目。)