苦命先知

　耶利米身處的時代，正值神子民屬靈光景敗落，道德觀念蕩然無存。耶利米冒著生命危險，痛陳神子民的腐敗，反對當時假先知所說的平安話，幾乎招致殺身之禍；他為著神的事工，終身無妻無兒；盡力傳講神的道理，卻不能阻止國家敗亡；年老時被帶到埃及，客死異鄉…把耶利米定為舊約最命苦的先知，絕不為過。

　相比之下，耶利米書中的一眾假先知，在世日子更受百姓和官長尊重，社會地位遠高於耶利米。即使有數人被耶利米揭穿、遭神擊殺，前仆後繼的假先知仍可以傳講「平安」的信息，就算兵臨城下仍能享受「平安」的生活。

為神說話

　耶利米一生沒有成功的職事，也沒有尊貴的地位；唯一可以倚靠的，只有神同在和拯救的應許。耶利米知道他的工作出乎神，但仍會有眼淚；就算他未曾放棄、未曾退縮，他的心已經傷痕累累。

　當每次替神宣講猶大國不能避免審判，他內心必定充滿掙扎──就算深知猶大國日漸衰敗的頑疾必要被根治，他心裡不希望的被擄是唯一解藥。況且替神說話的時候，伴隨著約雅敬的追殺、西底家的刻變時翻、假先知及祭司的攻擊、官長的仇視，還有舉國百姓的反對。即使耶利米成了堅城、鐵柱、銅牆，也深知神必拯救，內心的痛苦都不會消散。

　眼見心愛的國家和人民執迷不悟，耶利米替神宣講正確、合適、必然應驗的預言，定會感到錐心之痛。然而我相信，耶利米在他人生的終結時，必不會後悔答應神的呼召。

　或許談到事工的果效、自身的遭遇時，他會掛著無奈的苦笑，但是他必不會埋怨、惱恨、慨歎神讓他當上一位受苦的先知，因為他知道他一生為誰說話，而且他也深愛神的子民。

神的責備

　今天教會真的比昔日猶大國更好嗎？雖然沒有外在有形的偶像，普遍神的子民卻被物質主義、享樂主義、利己主義等世俗學說和觀念侵蝕；對社會上的不公不義漸漸麻木，不能明辨是非；團體生活代替個人親近神，成為安撫良心的藥；家中聖經的數目，取代讀聖經的次數；甚至不少聚會團體，漸漸以人數而不是屬靈質素為目標…

　耶利米書給我最深刻的一段話是：「耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！」(耶七1-4)

　一個地方有耶和華的殿又如何？神看的不是外貌而是內心，一個充滿虛謊的敬拜場所是神所恨惡的，甚至神容讓它毀滅。今天我們是否仍舊自欺，以為有外面的信仰生活就能討神喜悅？我們會否滿足於外面的奉獻、事奉甚至豐富的屬靈資源，試圖以此取代生活中該行的公平公義呢？聽到神責備的話後，我們會否依然故我，又或是假意悔改、陽奉陰違，卻不曾憂傷痛悔、改變生活態度呢？

神的呼召

　神在每個時代都需要先知，但是大多數人只想當但以理而不是耶利米。但以理一生雖曾遭遇數次危機，但他的仕途尚算平坦，甚至穩步上揚，而他的禱告亦是以色列人能歸回的關鍵，可謂事業與事奉兩者兼得。反觀耶利米，可謂兩者兼失，既沒有仕途，事奉又沒有果效。

　耶利米之於今個時代，乃是每一個願意單單為神發言，而甘願將一切置諸度外的人。他們需要斥責神子民的各種虛謊和不義，又要因替神說話而付出相當代價，失去地位、財物甚至性命。哪怕所說的話與內心所期望的不一樣，甚至沒有人願意聽這些話，他們仍然要說出來…

若今天神向你我發出呼召，要像耶利米一樣服事祂，我們真能答應神嗎？還是我們會暗自希望，這種呼召不會臨到自己身上呢？

神阿，現在的我不能，但是在你沒有難成的事。(心)