「並且知道你是從小明白聖經，」提後三章5至17第一句改正人的觀念，提摩太既是從小的時候就明白聖經，因此沒有人可以說聖經是不能明白的。人從小就有明白神話語的能力，提摩太並非天才，他可以從小明白，何況長大了呢？說不明白的人，是未曾認真的讀聖經。

使人有智慧

　　「聖經使你有智慧，」這智慧不是叫你考上大學，乃是叫你得到教恩。聖經使我們得救，還要配上「信」；聖經加上在基督耶穌裡的信，就使你有智慧，以達到救恩。這裡又暗示我們，讀聖經不能離開耶穌基督，因為聖經要與信心配合，而這信是在基督耶穌裡的。

　　十六節說到為何聖經有這麼大的功用？為何其他偉大著作不行呢？因為只有聖經是神所默示的。

　　「默示」有人譯作「所呼出的」，神裡面的東西，祂裡面的氣呼出。

沒有出於人的思想

　　我們知道聖經是藉人手寫的，保羅、約翰和彼得等人的書信，都是神的呼出。另一繙譯就是神所吹的，是神吹出來的。聖經的內容是神，從神那裡吹出來。

　　彼得後書說：「豫言從來沒有出於人意的。」聖經的來源不是來自人；世上的書都是人的思想，但所有的豫言沒有一卷是人的思想，全是被聖靈感動（帶著、吹著）說出神的話來。

　　聖經看起來好似人寫的，但因源頭與別的書不同，所以也只有聖經能使我們有智慧，達到救恩。阿利路亞！

　　那個在昔日吹動寫聖經的靈，今日當你讀經時，也會吹你，也會帶動、引導，使我們有智慧。這句話就將聖經的獨特的地位，聖經的來源、內容、豐富講出來了。

　　聖經「都」（all）是神吹的，是有一班人被聖靈帶動說出神來。因此，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的（注意那語氣）。

教訓、督責

　　世界充滿各種理論和教訓，東方有東方人的倫理；西方有西方人的哲學。好的教訓，使人正常生活，可是錯誤的教訓會產生可怕的後果。我們需要健康的教訓，對身、心、靈都是有益的。世俗人的教訓並不完備。

　　我們需要聖經來教訓─從神而來的教訓。

　　世人的說法，是「弱肉強食」，「強權出公理」，聖經的教訓是溫柔的人必承受地土；世人要以眼還眼，才算公道，聖經的教訓，是被人打了右臉，連左臉也轉過來由他打；世界的教訓是愛自己所愛的人，聖經的教訓，是愛你們的仇敵…

使人歸正

　　聖經不但有教訓，還有督責。督責不是罵你，乃是你錯了，聖經就來叫你知錯，叫人認識本相，常常讀聖經的人容易發現自己有錯。

　　你若有一件錯事沒人指點，可能一錯就錯十年，甚至一世，神的話能督責我們，看出自己的錯來。讀聖經的人有福了，在短期內發現自己的錯，就不會錯一百次還在錯。

　　你本來被人蒙蔽了，但神的話會將真相告訴你，跟著就「使人歸正」。我們都如羊走迷了路，神的話使我們看見我們走迷了路。怎麼辦？神的話還可以引導我們歸正，神的話不但使我們看出我們的病症，神的話又是藥，能使我們恢復健康。

　　歸正就是歸回正路，我們偏離正路，神的話使我歸回。有些人看到自己的錯，就灰心喪志，甚至退後，因此聖經還使你歸正，正面給你最健康的指引和安慰，使你有力回歸正路。

引導學義

　　要保守你的心，最好的路莫過於勤讀聖經，因為即使處身各式試探引誘的社會中，若不斷有聖經的話天天歸正你的想法和行為，你就能蒙保守，不至偏離正路。

　　聖經還能教導人學義，有些譯本沒有「學」字。教導不是指教訓的教導，是指「訓練」，好像訓練孩子，自小就訓練他，叫他能夠長大成人，能成為有用、有品德的人。「義」是指所有的行為、話語、思想都正、都對、都準確，和神的標準相合。這個義的標準好高，和神一樣的標準，符合了所有的條件，也就是馬太第五、六、七章的生活活出來，我們要學義，一再被訓練，能活出神的義來。

被成全的路

　　不但如此，到十七節還有個目的，「叫屬神的人得以完全」。中文的「叫」字，意思是「為的是」，以上那些事諸如教訓、督責…對人有益的，為著屬神的人得以完全（成全）。

　　我們都想被成全，路在聖經裡。「豫備」是徹底、完全的裝備；行各樣的善事，就是所有屬靈的事及工作。

　　這幾句簡單的話，有個整體觀念。聖經都是神吹的，內容是神，一切的東西都是從神那裡來的。聖經的源頭是從神來的，教訓、引導我們，督責使人歸正，訓練人學義，都是有益的。我們受這些訓練，為的是能夠被成全，充分的裝備，預備來行各樣的善事，事奉神。

並無捷徑

　　人想事奉神，最大的問題，就是怎樣受訓練？怎樣被成全？

　　但感謝主，主要人好好讀聖經，從小明白的聖經，深深印在人心裡，這才是正路。不要妄想有屬靈偉人要給你成全，聖經才是最佳成全你的路。

　　人能學到一點最有益的東西，是從神的話來的。一切的環境、事故會叫人跌倒，主的話卻使人歸正，可以解決一切，成全、裝備、訓練我們，使我們行各樣的善事。