過去我分享了一系列的專題信息，包括：「人生的意義」(786期)、「生命的增值」(787期)、「如何操練彰顯神的本能」(790期)，都是圍繞著神賜給我們的本能。本能不僅包括潛力，也與能力、度量和才幹有關。神賜給我們的本能，不需要我們花時間培養和發展，只要應用就可以了。

　神造人的目的，為要彰顯祂、代表祂(創一26)，但神是無限的，也是所有美德的來源；人是短暫、微小的，沒法與神相比。我們在地上的生活，大都過得糊糊塗塗，等到我們認識人生的意義，一生也快完了，怎樣能夠彰顯神呢？

　我們在青少年階段，不斷充實自己，就是一直要「得」；人到中年，事事力不從心，怎樣才可以沒有失落感？答案是「回饋」──沒有私心、沒有保留地「給」。我們凡事心存感激，以「給」為目標，就是彰顯神了。我們在有限的時空裡，搜尋時機給出去，令周遭環境得以改善，就沒有白活了；給了以後，就滿足了。

神造人的目的

　接著我要交通本能的操練與意志的運用。當我們操練本能，必須跟我們的意志配合，關鍵是我們如何運用意志，使我們能代表神去對付仇敵。意志是魂的一部分，魂由心思、情感、意志組成，所以意志的運用是魂的事情。

　神造人，把與生俱來的本能放在人的靈裡，但人在彰顯神、代表神去對付仇敵以先，被引誘墮落了。撒但似乎破壞了神的創造，但是人的墮落沒有改變神造人的目的。

　人墮落後，神應許女人的後裔來對付神的仇敵(創三15)，實現神原初造人的目的。「及至時候滿足，神就差祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」(加四4-5)律法的總結是愛神和愛人，主生在律法以下，把自己擺在愛神愛人的要求下，要把律法以下的人都贖出來，得著兒子的名分，就是得著天父所要給兒子的。

主耶穌道成肉身，人生雖然短暫，卻完全實現神造人的目的，祂在地上是一個「給」的人，甚至將生命傾倒：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太二十28)

神預備的救恩

　「…首先的人亞當成了有靈(或作血氣)的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」(林前十五45)首先的亞當憑血氣而活，末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈。「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創二7)這裡的「生」和「活」，與「生命樹」的「生命」，原文是同一個字；「活人」的「人」，原文是「魂」。

　神造人有三部分：靈、魂、體，生氣是靈，有靈的活人是魂，泥土所造的是身體。神把生命氣息──靈吹在人的鼻孔裡，就成了活的魂，所以首先的亞當成了活的魂，並非壞事，是非常好的。那時候人還未墮落，神把人擺在伊甸園裡，盼望人吃生命樹的果子，這樣就可以藉著正常的生命來完成神造人的旨意。

　雖然人被撒但引誘而墮落，然而神有祂的計劃，為人預備了救恩。神差耶穌成了末後的亞當，祂在地上所過三十三年半的生活，完全跟神的旨意配合，向人示範如何在地上活出神的旨意。主耶穌在十字架上被釘死，成功救贖，在復活裡將生命釋放出來，能夠被人接受。主成為叫人活的靈，人只要相信接受祂，就得救恩，靈獲重生，還有神的生命在我們裡面；等到有一天，我們的賤體就變成榮身。

　神為我們預備的救恩，包括靈、魂、體。靈的重生和身體得贖，都是一剎那，而我們一生之久，需要經歷魂的救恩。本能的操練和意志的運用，跟魂的救恩有關係。神造人的目的，沒有因人的墮落而改變；神賜給人的本能在人的靈裡，沒有消失，不過人墮落之後，本能處於冬眠狀態。我們得救以後，靈恢復功能，本能就復甦了，所以神賦與我們的本能，不需要我們補習、操練、花時間培養，只要拿出來運用就可以了。

克服屬靈惰性

　為甚麼需要魂的救恩？因為人墮落以後，產生了後遺症，就是留下強烈的惰性，惰性與人的墮落很有關係。惰性不光存在於物質界，屬靈界也有惰性，成為操練運用神所賜本能的最大阻力。對於神賜給的本能，我們沒有十足把握，要試試看、用用看，覺得不太容易，這都是人類墮落以後所產生強烈的惰性。這惰性一直拖著我們，使我們不能往前，我們要運用意志來克服、越過。

　惰性的顯出是被動、消極、懶惰，為甚麼好些基督徒態度消極？這與惰性有關。神賜給我們的本能，只要運用就好了，但是實行時會有阻力，就是惰性。特別在年老時，更容易顯露出來：人退休了，起床、飲食沒有定時，作甚麼都沒有規則，變得懶散。人律己是由於工作的要求，要定時作業，所以惰性與人生的意義有關係。人經常淤塞、老舊、死沉，都是惰性的顯出。

　人生的意義在於「給」，給出去就有滿足感，但滿足感與安全感大不相同。安全感是在魂裡，滿足感是在靈裡。路加福音十二章16-21節記載無知財主的比喻，提到財主尋求安全感。財主為自己積存許多財物，以為可以安安逸逸的吃喝快樂，但這安全感沒有保證，因為「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」(20-21節)

　神造人的時候，向人吹氣，他就成了有靈的活人，亦即活的魂。魂需要靈裡生命來控制，當我們運用魂來越過惰性的時候，需要意志，這意志的運用需要受靈裡生命來主宰。

　人墮落之後，操練運用人的本能時，惰性成為阻力，例如給出去的時候會有掙扎；當有掙扎時，要用意志去克服。那麼人的意志聽誰指揮？乃是聽靈的指揮。所謂回到靈裡，就是運用魂的時候，我們要藉著受靈控制的堅強意志，來勝過、克服惰性。在實行上並不容易，因為撒但會利用不同的詭計，令我們不去操練運用我們的本能。

切勿因循守舊

　惰性又稱慣性，與習慣有關。基督徒不要依賴習慣，當然我們應該有良好的操練，如恆常讀經，但不要先入為主，習以為常，成為習慣，有自己的一套，這是受到惰性的影響。此外，惰性與傳統有關。我們剛開始服事時很好，若成為傳統就糟糕，心態上容易變得老舊，以致缺少禱告。

　克服惰性並不容易，我們要運用意志，認定自己不曉得該怎樣做，只有靠主。活在傳統裡，就會有「我知道怎樣作了」的心態，以致因循守舊。我們應該向主禱告：「我不能，我不會，我要到你面前來。」我們凡事轉到靈裡，覺得每一次都是第一次，好像從來沒有作過一樣。如此就有新鮮感，否則變成老舊，自以為是，自以為有，其實多年來都是活在自己的惰性裡。

　受惰性影響的人並不快樂，他們死沉、老舊、自以為有、自以為是，十分可憐。我們無論活得多久，都要在靈的新鮮裡，看見神所賜的甚好。羅馬書十二章1節說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭…」這就是委身，值得我們花一生之久獻上。魂的救恩是畢生的事情，不是一次運用意志就夠了，也不是一次奉獻就夠了，我們的委身需要更新、持續。

有意識的選擇

　我們服事主不能倚靠新鮮感，因新鮮感轉眼就過去；我們需要委身，也需要熱情。熱情就是火熱、發燒：「殷勤不可懶惰。要靈裡火熱，常常事奉主。」(羅十二11)信主前，保羅熱心、全力逼迫教會：「就熱心說，我是逼迫教會的…」(腓三6)信主後，他全力地追求、熱情地追求，不是溫溫吞吞的：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」(腓三12)

　我們運用意志時，要委身、投入、熱切，竭力追求，殷勤不可懶惰。懶惰是從墮落而來，不作有意識的選擇。保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)甚麼是「察驗」？就是要作有意識的選擇，不是糊裡糊塗的。

　我們活在世上怎樣彰顯神、代表神呢？就是在我們短暫的人生裡，因著我們運用靈裡的生命，來加強我們的意志，作有意識的選擇，得以勝過、克服仇敵所帶來的惰性。

　末後的亞當已經來到，成了叫人活的靈，把生命擺在我們靈裡。我們已經重生了，每一天都要經歷魂的救恩，積極運用我們的意志，就能勝過所有因墮落而來的惰性、習慣、消極、被動…種種的阻力。

總結

　神已經把全備的救恩擺在我們裡面，我們可以操練神給我們與生俱來的本能。當然不是操練一次就足夠，我們需要每一次都操練。我們需要與意志配合，不要作消極被動的人；我們必須有熱情，作有意識的選擇，這樣的生活才會叫人滿足。我們不浪費每一天、每一刻，不要落到放鬆的境地，不虛度此生。這樣，我們人生雖然短暫，卻可以彰顯神，達至神造人的目的。

(朱永毅弟兄專題信息，未經講者過目。)