哥林多前書十五章專講復活，保羅在上半章反駁沒有復活的謬論，證明復活是鐵一般的事實；在下半章宣告復活何奧妙，死亡別狂傲，復活勝過死亡。

不死就不生

「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」(35節)當時哥林多教會有人問了兩個問題：怎樣復活？復活的身體是怎樣？接著保羅在36-41節，以自然界的現象解釋復活。

「無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀；但神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。」(36-38節)保羅首先以植物界的現象說明復活的原則──不死就不能生，情況就如種子埋在土裡死了(象徵聖徒肉身的死亡)，但死亡不是終結，之後要長出植物來(象徵聖徒從死裡復活)。種子是一個形體，長出來的是另一個形體，就如蘋果種子不是長出種子，而是長出蘋果，復活的情況也是如此。

接著保羅以動物界的現象，說明復活的身體各有不同：「凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。」(39節)

除了生物界(包括植物和動物)，非生物界也可說明復活身體的榮耀：「有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」(40-41節)透過自然界的現象，我們讚歎神創造的奇工，祂使無變有，也使死人復活。

復活的身體

42-49節用了五個對比，說明復活的身體之特點：

第一，不朽壞的。「死人復活也是這樣；所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。」(42節)我們的身體日漸衰敗，各種器官的功能漸漸退化，最終步向死亡，復活的身體卻是不朽壞的，所有器官都完美，這是我們的盼望。

第二，榮耀的。「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的…」每個人都有不俊美的地方，人老了就長出斑點、皺紋、白髮…這是肉身的實況，但復活的身體是榮耀的，不會叫人感到羞辱。

第三，強壯的。「…所種的是軟弱的，復活的是強壯的。」(43節)肉身會生病、疲倦、無力，並且受不住引誘而犯罪，是軟弱不堪的；復活的身體不再有病痛，身上再沒有罪的痕跡，是強壯有力的。

第四，屬靈的。「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的。」(44-46節)「有靈的活人」可譯作「活的魂」，「魂」包括人的心思、意志和情感。墮落的人是由墮落的魂所支配，思想和行為是敗壞的；復活的人不是由魂支配，而是由靈支配，是屬靈的。

第五，屬天的。「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」(47-49節)屬土的身體，終必歸於塵土；復活的身體是屬天的，類似天使，不受屬地的限制。

我們信主那一刻，靈就活過來，與基督一同復活，一同坐在天上(弗二5-6)，處於屬天的境界。今天我們要接受聖靈的工作，讓賜生命的靈改變我們的思想、行為，經歷魂的救恩。

死亡別狂傲

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」(50節)神的國是不朽壞的，所以神的救恩要使我們的身體變為不朽壞的，俾能承受祂的國。

「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」(51-53節)主回來的時候，已死的聖徒首先復活，活著的聖徒立即改變形像，身體得贖，活著被提。

「這必朽壞既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿！你得勝的權勢在哪裡？死阿！你的毒鈎在哪裡？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(54-57節)復活勝過罪惡、死亡和律法，當主回來，魔鬼、死亡和陰間都被扔在火湖裡，律法也過去了。我們有這樣的看見，就能夠在黑暗的環境中，有這樣的宣告和讚美。

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」(58節)今生我們有勞苦，甚至有患難，但作在主身上的，都不會徒然──我們的服事、禱告不會沒有果效，那日主要賞賜我們。

願我們都有林前十五章的人生觀，有復活的盼望，不懼怕死亡，今天靠著主經歷復活大能，殷勤服事主，等候主回來。