從前有許多病人到主耶穌跟前，求他醫治，其中有人害的是癱瘓病。路加福音五章中，記著一個害癱瘓病的人，怎樣也得了醫治。四本福音書都是寫耶穌的傳記，所寫的每一件事、每一次的話，都是從千萬件事、千萬句話中選出來的，都有各自的代表性，各有其深刻的意義。所以主耶穌為人醫病，就不單是為人解除痛苦那麼簡單，因為人生病的原因，各有根源，而病情也各有不同。但是凡來到主耶穌跟前的，就都得醫治。

能說不能行

癱瘓病乃是一種不能行動的病。病人可能看得清楚、聽得分明，可能說得頭頭是道，只是不能行動。他一切都明白、都清楚，甚至也能告訴別人應當怎樣怎樣，指點別人的路，但是自己卻連一步也不能走。若是不得不走，就得央求別人抬著他，才能移動。推想起來，害了這種病也是夠苦的。

路加五章中雖然說到一個癱子，但是明顯的有代表性。從古至今，不知道有多少癱瘓病人，不但是身體上的，更是指精神上和靈魂上的癱子，需要醫治。這些癱子對一切事，心中樣樣清楚；對人家的錯，看得非常分明；向人指點當走的路時，也是條條有理；又可能善於演講，語驚四座，只有一件事─能說不能行。這種人，把擔子和責任都推在別人身上，自己卻一動也不動。就算他想要動，也是有心無力，因為他害了癱瘓病。

路加五章裡的癱子，先是有了覺悟，知道自己有嚴重的病，又知道非去找耶穌，病就不得醫治。癱瘓病是無人能醫的，只有耶穌能醫，只有主有這個能力。但他自己是個癱子，不能行動，只有央求別人，把他抬了去。我們不知道他費了多大的氣力，說了多少好話，才找到幾個肯來抬他的人。這幾個人，假定是四個，居然和他有同樣的信心，知道若幫他找到耶穌，必定得醫治。

憑信心　得醫治

這個故事告訴我們不但癱子有信心，抬他的人也都有信心。主耶穌對待他的病人，也是看他們有沒有信心。這四個人抬著癱子來見耶穌，但是來聽耶穌教訓的人太多了，擠滿了房子，他們抬不進去。他們因為信心堅定，所以上了房子的屋頂，拆開瓦，把癱子連褥子都縋下去，正好落在主耶穌面前。一個不能行動的人，能夠到達主的跟前，一面是因他信心堅定，一面也要幫助他的人有熱誠，克服一切困難，把這個病人又抬又縋的送到主面前。路加福音在此強烈的示意說，要千方百計的把人帶到主耶穌面前，不要怕困難。主耶穌不但看見癱子的信心，也看見了抬他之人的信心，而醫治了病人。

主耶穌怎樣醫好了癱子呢？他對癱子說：「你的罪赦了！」主的話說出了他病的根源，他的病是因為他的罪；罪若未赦免，病仍不得醫治。人犯罪不但帶來死亡，也帶來疾病，尤其是靈魂的病，絕對是從犯罪來的。許多人有這種有心無力、不能行動的毛病，是人的軟弱，是人的病，根源都在於罪。主耶穌對來到他跟前的病人，第一步是先叫他知罪，並且赦免他的罪。第二步是給他生命的話，話中帶著生命的能力。主說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」這個癱子就從主的話中得到了生命的能力，當著眾人，拿著他一向躺臥的褥子回家去，把榮耀歸給神。

罪得赦免

我們讀聖經讀到這個地方，也會一同讚美神。但是我們不但要慶賀癱子得了醫治，更要留意這裡所說的信心，留意病的根源是罪，主來是要赦免我們的罪，給我們帶著生命能力的話，好叫我們從主得醫治，也從主得能力，把榮耀歸給神。主耶穌來不止是單單醫病那麼簡單。那一次那個癱子雖然得了醫治，這件事卻惹起了很大的麻煩。當主在屋子裡講道並醫治癱子的時候，有些法利賽人和教法師在旁邊坐著。他們代表一個龐大的勢力，就是猶太教，乃是全猶太國最正宗、最具傳統性的宗教，統御著全國。這些法利賽人和教法師，不是來聽耶穌的教訓，更不是來求醫治，乃是來偵察耶穌，來找耶穌的毛病，好拿來作把柄陷害耶穌。他們覺得這個新興起的耶穌以及他說的話、作的事，不但與他們不合，也對他們不利。他們的傳統、組織、教規、教條、儀式等等，在耶穌面前，都顯得死硬、腐爛；在行動上，他們是十足的癱子。

他們聽到主耶穌對那個癱子說：「你的罪赦了！」心中大不以為然。他們認為只有神能赦免人的罪，你這個拿撒勒人耶穌，膽敢出口赦免人的罪，自比為神，這還了得！不必找別的罪名，這個僭妄神的罪就該判死了。

主耶穌知道他們心裡想的是甚麼，也不和他們辯論，只問他們一個十分淺顯、十分有趣又十分難答的問題。主問說：赦免他的罪，或是叫他起來走，哪一樣容易？這兩件事，對於那些宗教領袖，不但沒有一樣容易，也是根本作不來的。但是主說了一句話，那個癱子的罪就得了赦免。主又對他說第二句話，說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」說了之後，癱子當著眾人面前，立刻起來，拿起褥子回家去了。主耶穌雖然向那些宗教領袖說，他在地上有赦罪的權柄，而且又有癱子行走的事實證明，只因他們心中的成見太深，頑梗到極點，始終與主作對，死不悔改，與撒但一同走向滅亡的道路。只有承認主耶穌是神、是基督的人，生命健康，活活潑潑的，行走一條人生光明大道。