在基督之前，施浸的約翰出來，傳的是悔改的道，又為悔改了的人施浸。基督來到世上也傳悔改的道，以後又吩咐門徒，繼續傳悔改的道，並且為悔改又相信的人施浸。所以人在神面前的轉機，悔改與受浸乃是兩個極重要的步驟。

施浸約翰所傳的悔改，與主耶穌所傳的悔改，意義相同。但是施浸約翰所施的浸，與主的門徒所施的浸，意義大有不同。在教會初期的時候，有些人對這一點不甚明白，雖然悔改了，相信基督了，但是受的卻是約翰式的浸，因此所蒙到的救恩仍有缺欠，直到他們明白過來，另行奉主耶穌的名受浸，才糾正了錯誤，得到全備的救恩。

悔改的意義

人要接受神的救恩，第一個應當作的動作，便是悔改。悔改不是作成救恩，救恩已經由基督全都作成了，但是人若要得救恩、享受救恩，第一個步驟便是悔改。不悔改的人，也不能真實的取用救恩。

悔改並不是我們所認為的悔罪改過，以為我以前為人不好，時常犯罪，現在我要改過自新，發誓不再犯罪作惡，要立志作個好人。這種觀念是人間的道德看法，還不是聖經中所說的悔改。

聖經中所說的悔改，固然有對罪懊悔的意思，但並不是要求你今後要改，因為人憑自己立志，是改不好的。悔改乃是指人心中的觀念和看法，來了一個大轉變。最重要的，就是要把心思、意念、看法，都轉變到神這邊，或者說從無神轉到有神。

若光是因犯罪痛苦，盼望今後改過向善，但是轉來轉去與神無關，就不是聖經所說的悔改。神要我們悔改，乃是要我們從一切神之外的倚靠、學說、主張、宗教、哲學上，回轉過來，轉向神。譬如當施浸的約翰時代，猶太人雖然都在猶太教中敬拜神，但是約翰指出他們是虛假的，是背棄神的，所以揭穿他們的虛偽，警告他們要悔改，轉向神。

主耶穌和主的門徒也傳悔改的道，也是要猶太人和外邦人，把心中的觀念、看法、想法，都從神以外的東西轉向神。人的心若不轉向神，就無法得到神的救恩。例如我們作外邦人的，我們各人有各人的看法，有各人的主張和見地。我們各人的看法觀念雖然不同，但是都不信真神，也不肯尋求神。傳道的人要把福音傳給我們，就要先轉我們的觀念，叫我們知道自己的認識錯誤、空虛，因此醒悟，就轉了觀念，開始來認識神，尋求基督。這種從心中轉向神和基督，就叫作悔改。若是人不悔改，也無法相信基督；若不經過悔改，也跟著別人接受基督，就是盲從，就是迷信，仍舊得不到益處。

人聽了福音之後，心中受感動，心思、意念、看法等，隨著也改變，開始轉向神，轉向基督。這種心意的轉變，就是悔改。悔改了，也就容易接受基督，相信他，把他信到裡面作生命。

在施浸約翰的時候，人聽了約翰所傳「天國近了，應當悔改」的道後，許多人的心就被震醒，才發覺自己的生活，完全不像神的選民。現在天國近了，自己卻百分之百的屬地，於是就悔改了，來到約翰這裡，請他指引怎樣走前面的道路。

受浸的意義

約翰對這種來請教的人，只指給他們一條路，就是受浸。約翰的浸，含義說，你以前的種種，都要以死結束。你不但不要眷戀以前的，也不要去改良以前的，把以前的一切，連你這個人，統統的置於死地。為要表示你已經死了，把一切置於死地了，所以我就把你埋在約但河水裡。我被神打發來，一面敲醒你的夢，告訴你天國近了，基督就要來了；一面指給你看，你當以死結束，把以前一切都結束在死裡。我現在的任務，就是把你浸在水裡，埋葬你，使你在受浸後，成了個新人，重新活在神面前，走神要我們走的道路。因此約翰被稱作施浸的約翰，他的任務，就是藉著施浸，轉動人心，為基督開路。當時，轟動了全耶路撒冷和猶太社會，成千成萬的人到約翰那裡受浸。

基督隨著在地上，開始傳道並工作。基督和門徒開頭也傳悔改的道，叫人的心意要轉向神，但是基督並不為人施浸。為甚麼基督不為人施浸呢？因為基督來的任務和約翰不同。約翰的任務是把人浸到水中，以死了結已往為止。基督也有個浸，但他在世的時候還沒有完成，所以他暫且不為人施浸。他的浸就不僅把人浸在死裡，叫人了結就算完事。他的浸更有積極的、深一層的意義，就是叫人不光是死，還要復活。不光是結束以前的舊人舊生命，還要得一個新生命，是復活的、神聖的生命，叫人憑這新的神生命，過一個新生活，就是過一個天國的生活。

與主同死同復活

基督甚麼時候才完成他的浸呢？乃是在他死而復活之後。他死，也包羅了我們在內。我們若悔改，轉向他，信他，接受他，我們也就和他同死了。我們不但與他同死，也因著信心，與他同復活，得到他復活的生命，我們的地位，也就進入到三一之神裡面了。所以基督在復活完成了他的浸之後，告訴門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒，給他們施浸，歸於父子聖靈的名。」

因此作基督徒，不但要悔改、相信，也當受浸。不光是藉著基督的死，把自己連同自己的一切以死結束，埋在水裡。而且從水裡出來的時候，也藉著裡面復活的生命，使我們開始一個新生活。如聖經所說，叫我們一舉一動，有新生的樣式。這種新生命和新生活，只在基督的浸裡，約翰的浸裡並沒有。