約翰壹書五章一節說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」又在本章十一和十二節說：「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」約翰福音三章三十六節說：「信子的人有永生。」可見信了基督，乃是在你的生命上發生了一件大事，就是得到神的生命，有了永生。

主的工作

有許多人傳神的福音，單注重主耶穌的寶血，如何因血赦了我們的罪，卻忽略了福音另一重要的部分，就是在我們罪得赦免的時候，又得到神永遠的生命。在基督教中，竟然有一派的人，連我們得永生都不相信。他們說，聖經裡的生命、永生、重生、神的兒女，都是象徵的，不過用來講一種道理，並不是真的。因著長期以來，人把聖經中生命的話忽略了，所以許多信徒雖然信了基督，卻不知道自己有了永生，更不知道當順著永生生活，因此在這末世，主特別要把這生命之道表明出來。

基督到世上來作甚麼呢？他不單是為我們死，贖我們的罪，他更要為我們復活，好使我們得生命，成為神的孩子。基督的工作還不停在這裡，他使我們重生成為神的孩子，也在我們裡面作生命，不住的把生命加進來，使我們的生命長大、豐盛，使我們都成為神長成的兒子，承受產業，最後都與神的榮耀相似，眾子都進入榮耀。而這些過程的第一步，是叫我們得永生。

我們傳基督的福音，不該僅傳赦罪的福音，更要傳信基督有永生的福音。信基督不是單信一個道理、學說，不是來參加一個宗教團體，乃是來得生命，因為信基督乃是把基督信進來、接進來。他一進來，你就得著神的生命，你重生了，你有了永生。

主是生命

基督在世的時候，常常告訴人說，他是生命。他不是普通人的生命，他乃是起初原有的神生命。他用水作比方的時候，就說喝他，即是喝生命之水，喝了永遠不渴。他用餅作比方的時候，就說他是生命的糧，吃了他，就可以永遠不餓。他要人知道他是神的兒子，就是神生命出現在人間的一位。因此，信他也就有神生命；若是不信他，就絕對得不到神生命。基督也勸告那些有學問、重理論的人說，你們必須重生。這個重生不是從父母再生一次，因為肉體只能生肉體；乃是要從靈生，只有靈才生靈，才有永遠生命。

基督在地上，雖然苦口婆心的傳講生命之道，只是沒有多少人信他的話。為甚麼呢？因為說到我們信他就可以得神的生命，可以被神所生，是一件完全出乎人類想像的事。人最多想如何吃到一種仙丹，把自己的壽命延長一萬載；或是有種修煉的方法，使人煉得脫胎換骨，可以長生不老。但是無論是仙丹，是修煉，都不能叫人多活一分鐘，只不過是傳說罷了。現在聽到基督說，信他就有永生，信他就成為神生的兒子，這話太難，難以聽進去，所以沒有多少人繼續跟隨主耶穌。
基督照著預定的計劃和步驟，要把在他身內的神生命釋放為普及全地、人人可得的靈，而靈的內容就是生命。他上十字架受死，解脫了肉身，他生命中的復活大能，使他在第三日復活，他就從肉身形態變作靈形態，隨時可以到信他之人裡面，叫人得到永生。

生命的憑據

若是基督不死而復活，不成為靈，你我就是信他，也還得不到永生，仍然像主復活前的門徒一樣，等候著主復活，好得聖靈，得永生。基督復活了，他就來到門徒中間，向他們吹一口氣，並且說：你們受聖靈。一切信他的人，從此可以得聖靈，就是得永生了。所以彼得前書一章三節說：「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們。」信他的人也就重生了，有了永生。

有了永生的人，在初期雖然生命還很幼稚，作用不大，但是仍然會有一些明確的證據，叫人知道自己有了永生，蒙神重生了。

首先，我們重生後，心中喜歡神、愛神，願意親近神如同親近父親一樣。以前曾反對神、恨神、不認神的人，重生以後這種轉變更是明顯。這種人在重生後常常被父的愛感動得流淚，這種轉變也是人想不通，連自己也不明白的。裡面有了永生，對神、對基督的態度，就必定有轉變。

其次，這個永生在我們裡面會起活的作用，證明在我裡面，千真萬確的有另一個生命。對於犯罪的事，這生命會禁止我去作，是以前所沒有的。我若不理會這個禁止，犯了罪，裡面覺得難過，覺得不平安，不像以前犯罪有罪中之樂。我若認了罪，主赦免了我，我裡面就有平安、有喜樂。我從喜歡犯罪、隨便犯罪，改變到不願意犯罪，以犯罪為苦事，這是我有永生的證明。

我們也會發覺，我們人生的口味也逐漸改變。我們喜歡主耶穌的名，喜歡讀聖經，喜歡讀屬靈的書報，喜歡與其他神的兒女來往，喜歡聚會，喜歡唱詩，喜歡追求屬靈的事，喜歡事奉主，為主作點事，喜歡教會，樂意為教會服事…這些事本是我以前最討厭的、引為羞恥的事。

我們同時也覺得這世界上許多美好的東西，變了色，失了味，不那麼重要，可有可無。從前捨不得、丟不下的東西，如今都可輕易的丟棄。基督既然是上好的，這些次等的自然可以放棄了。

我們重生後不必太久，就會發覺我們有了永生的憑據。信基督有永生，不是個空道理，也不是死後才得到，乃是現在的、立刻的、實際的，基督因著我們相信，作了我們永遠的生命，我們有永生。