羅馬書十二章一、二兩節，勸我們應當把自己的身體，獻給神當作活祭。接著又說，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，好察驗甚麼是神的旨意。「心意更新而變化」這句話，包涵著很深奧的意義，也等於我們基督徒的生命長進。若是我們的心意不變化、不長進，一直停留在老舊裡，就是我們的失敗。我們一同來談談這處聖經節，看看甚麼是心意，為甚麼要心意更新而變化，要達到怎樣的目的。

心意的重要

「心意」這個名詞，中文聖經譯成好幾個不同的名稱，但是差不多都帶著「心」字。單是在羅馬書中，就有好幾種不同的稱呼。有時作心中，有時作內心，有時作心裡。在別卷書中，有時譯作心地，有時譯作意念，甚至譯作悟性，也有幾處簡單的譯作心。這個詞雖然與心有關係，但只是心的一部分，還不能把它看成心。把聖經中這些詞綜合起來，找出它的意義，就和我們今天常用的名詞「心思」很合。「心思」這個詞，包括了我們心中的思想、意念、打算、觀念、看法…所以心思比心意更好。羅馬書這裡既然譯作心意，為避免混亂，我們就沿用心意這個詞，而且要知道人的心意是人裡面最重要、最博大，又最複雜的部分。

人的魂和心是相連的，所以人的心意是人魂裡的一部分，也是人心的一部分。這一部分叫人會思想、會領悟、會明白，你想通了、明白了，你就照著你所明白的行動。人的思想形形色色、各有不同，所以人的行動也照著各人的思想，顯出形形色色、各有不同的表現。若是人的心意有毛病，或是受了傷，這個人就不會想、不懂事，就成了個愚笨、低能、木頭木腦的人。

人生下來之後，人的心意就開始發達，接受環境上給他的一切栽培。這個人從小到大，所受的家庭教育、環境教育、社會教育、學校教育，慢慢的叫這個人的心意定了型。你為甚麼這麼想法，為甚麼有這樣的打算，為甚麼抱這種態度，為甚麼採取這種行動，為甚麼過這種生活，為甚麼向著那個目標…都是出自你的心意。你的一生，都是由你的心意支配，可見人的心意在人身上多麼重要。

改變心意

當你信了基督，你重生了，得了新生命，人生就起了空前的大改變。基督在你的靈裡，作了你的生命，他要照著他的意思從你身上活出來，不是照著我們的心意，因此基督與我們的心意，常有矛盾和衝突。例如主耶穌的十二個門徒，都是猶太人，在猶太的環境中長大，百分之百的有猶太心意。他們跟隨主好幾年，還不能了解父神所定下的旨意。當主復活以後，又和他們相聚，他們還是問主說：「你復興以色列國，就在這時候嗎？」門徒的心意念念不忘的，就是快快的復興以色列國，但是主告訴他們的，乃是神的旨意如何如何。可見門徒的心意若不更新變化，就不能明白神的旨意。

主升天之後，彼得領頭廣傳福音，但是他只向猶太人傳，不向外邦人傳，因為幾千年來的文化薰陶，把彼得教育成一個大猶太人主義，輕看一切外邦人。重看猶太，輕看外邦，就是彼得的心意，但是神的旨意，要把猶太人、外邦人都在基督裡建造成一個教會，因此彼得的心意和神的旨意相衝突。神為此要特別教育彼得，改變他的心意，這樣才能把福音傳給天下萬國的人，把萬族、萬邦建成一個教會。

神給彼得看見一個異象，有一塊大布，布裡有許多猶太人不吃的東西，天上卻有聲音叫彼得把這些東西宰了吃，彼得當然不能接受，認為是萬不可作的事。經過神三次給他看見同樣的異象，並且三次告訴他：神所潔淨的，你不可當作俗的、不潔的。彼得的心意才有些轉變，開始知道神對待外邦人的旨意，就把福音傳給外邦人。

靈裡更換一新

我們每一個作基督徒的，也都是這樣，需要經過一個心意更新而變化的過程，才能夠認識基督，認識自己，認識神的旨意，因為基督作生命是在我們的靈中，基督向我們啟示、給我們帶領，也都是在靈中運行的，需要我們的心意去領會、思想，然後才能懂得。心意太舊太老，對屬靈的事很難領會，聖經稱心竅不通達，就是這個意思。不懂屬靈之事的基督徒，毛病多半出在心意上，或是心意遲鈍，或是心意死硬，因此我們需要心意更新，也需要心意變化，才能明白屬靈的事，尋求神的旨意。

我們的心意怎樣更新和變化呢？這種更新和變化，不像從前那樣從外面教導進來的，乃是從最深處的靈裡，從外面的魂中滋潤進來的。我們的靈雖然和心意不一樣，但是靈裡的生命，能分泌滋潤我們的魂，包含滋潤到我們的心意。生命滋潤到心意裡的時候，心意就逐漸脫舊更新，逐漸和靈相似。我們的心意慢慢會懂屬靈的事，會明白聖經，會行真理的知識，也就會明白神的旨意。

以弗所書四章二十三節中，說到心意也說到靈，不過中文聖經把心意譯作心志，又把靈字譯丟失了。那一句話應當是「在你們心思的靈裡更換一新」，就是指我們的心意(更好作心思)，被靈更新了、變化了。我們的思想、觀念、看法、打算，也都與前不同；我們的生活行動，當然也與前不同了。舊人的生活脫下去了，新人的生活穿起來了。而這個新人的生活，不是別人強迫我們改變的，也不是教規教條束縛我們如此的，乃是照著我們的新心意，活活潑潑的實行出來的，它的結果，就是在世為人，彰顯基督，遵行神的旨意。