當馬利亞從聖靈懷了孕，她的未婚丈夫約瑟知道了之後，想要在暗中解除婚約，免得張揚出去，使馬利亞大受羞辱。約瑟正在打算的時候，有主的使者在夢中向他顯現，並且向他說明，馬利亞所懷的孕乃是從聖靈來的，叫他只管放心把馬利亞娶過來。又告訴他，將來孩子生出來，要給他起名叫耶穌；耶穌的意思，是要把自己的百姓從罪惡裡救出來。從神看來，他的百姓都落在罪惡中，無法完成他的旨意，所以他要藉著聖靈，從馬利亞成孕，降生為人。他為人的目的，要把神的百姓從罪惡裡救出來，好來完成神的旨意，因此他的名字叫耶穌，來作人的救主。

人的問題

我們通常的觀念，以為我們都在罪惡中，如同掉在罪惡的大海中，掙扎不出來，眼看就要淹死。神若要救我們脫離苦海，只要伸出一隻大能的膀臂，把我們抓起來，輕輕一舉，就可以把我們提出海面，再把我們安放在安穩妥當的地方，不就得了嗎？何必要親自來到世界，還要藉著馬利亞受孕，日期足了，生為嬰孩，慢慢的長大，還要受十字架上痛苦的死，才成功救法。神為何要花費這麼多手續，為何要找這麼多的麻煩呢？

我們通常有這種想法，是因為我們把神看得太簡略，把人也看得太簡單，把罪也看得太輕易的緣故。我們以為犯罪固然不好，但是不認識犯罪後果的嚴重，也不知在罪惡背後的撒但，是多麼厲害，他的控制力多強。我們也不認識人是多脆弱，和罪惡對抗的時候，人是多麼無能。人更不了解神的性情─他從來不作不法的事，他非常恨惡罪惡，與罪惡勢不兩立；另一面他又多麼愛人，他想念人，他總要得著人，所以在神的性情、人的脆弱、罪惡的可恨可怕，三樣糾纏在一起的時候，要把人救出來，就變成了個最複雜、最難辦的大問題。人落在罪惡中，實在如同掉在海中，就要淹死，但是神要來救我們，就不是伸出隻手來那麼簡單。他必須賜給我們一個救主，這個救主還要作出個救法，不但能救我們，還要消除罪惡和罪惡背後的撒但，更要符合神作事的法則，這一個救主就是耶穌，就是負責把神的百姓從罪惡裡救出來的那位。

神的救法

首先，世上的人，誰有資格來作救主呢？世人沒有一個人夠作救主的資格，都夠不上標準，因為沒有一個人沒有罪。人有罪就自身難保，哪裡還能去救別人！但是神的法則，必須有個人來救人才合法。既然在人中找不到這樣有資格的人，神就要親自來成為人，所以他就在聖靈的位格中，藉著馬利亞的身體，生而為人。當他作神的時候，他是父；當他顯在世間為人的時候，他就是子。主耶穌告訴人說，他與父原為一，足證耶穌是神來成的人，是神來作我們的救主。若是不承認耶穌是神來成的人，單單看他是個好人，是個偉人，是個基督教的教主，而不承認他是神，都不能得救；必須承認他是神來成的人，才能得救。

為甚麼我們必須清楚耶穌是神成的人呢？因為主在世的時候，常常表現他有神的特點，免得人誤會他是普通的人。他醫病、趕鬼、行異能、行神蹟，說有權能的話，作有權能的事，為的是要證明他不是個普通人，乃是神穿上了肉身而成的人。雖然大多數人當時還看不出來，但是也有很多人看出來，感讚著說：「這真是神的兒子！」猶太人因為恨他是神的兒子，又找不出憑據證明他不是神，所以把他釘死在十字架上。

耶穌是在人的身分上作了我們的救主，撒但也曾盡力拉他，叫他不站人的地位，站在神的身分上，但是始終沒有成功。當時猶太地有很多污鬼，鬼認識耶穌的身分，稱呼他是神的兒子，但是耶穌稱自己總是人的兒子。他從來沒有說錯一句話，沒有作錯一件事。多少挑他毛病的人，沒有一個能定他的罪，所以耶穌是個人，是個完全人，完全合格的來替我們死，贖我們的罪，作我們的救主。

十架救贖

耶穌被釘十字架，也是千古以來的奇事，因為耶穌完全無罪，十字架又是最殘酷的刑罰，不可能把耶穌與十字架處死相提並論。然而耶穌終於被釘了十架，流了血，捨了命，成功了救法，因為神命定，若不流血，罪就不得赦免。我們犯罪作惡，但是我們不太知道犯罪的嚴重性，如果要赦罪，需要付多麼可怕的代價。耶穌在十字架上，為我們一切罪人，付出了痛苦之死的代價，把我們罪人從神的公義要求下贖了出來。神就因著耶穌的死，又有主的血作憑據，就赦免了一切人的罪，我們可以放心大膽的來見神，神不再追究我們的罪，神還是愛我們。

耶穌是我們的救主，他的救法就是十字架。他被釘、流血，他流的血就是贖我們的憑據和代價，他把救恩完全作成功，所以他臨死的時候，喊說：「成了！」救贖大功作成了，世人不能解決的罪惡問題，十字架上一次而永遠的解決了。

耶穌既是獨一的救主，十字架又是唯一的救法，人怎樣作才能得救呢？在人這面所要作的事極其簡單，但必須要作，若不作還不能得救。人所作的事就是相信，人若發覺在罪裡的痛苦，恨惡過罪的生活，懼怕罪惡帶來的後果，渴望從罪中得救，就不要找別的救主，也沒有第二個救法。只要心裡相信耶穌是救主，信他為我的罪死在十字架上，替我擔當了罪。神應許說，相信主耶穌的人，都必得救。耶穌不但能替你擔罪，更能把你從罪惡中救出來，因為他是神所賜的救主，只有耶穌是主！