他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。(路十37)

在路加福音十章中，說到有一個律法師，問主耶穌一個問題。他問問題的用意，不是真心想得解答，乃是要藉著問問題來試探主，動機並不純正。主耶穌在回答他的問題的時候，一面把問的人的動機顯明出來，一面告訴他，你去照樣行吧！許多人讀聖經讀到這裡，把主說「你去照樣行吧」誤解了，以為主耶穌要那個問問題的人，照著主的樣子去行，更進一步的認為說，主耶穌也要我們都照著主的樣子去行。主是甚麼樣子呢？按照主說的故事，主是好撒瑪利亞人。所以照著主的樣子行，就是學作好撒瑪利亞人，要到處廣行善事。直到現在，不斷的有人要照著主的樣子行，自稱是好撒瑪利亞人，盡力的作好事、幫助人。

人的光景

作好事幫助人，像那個好撒瑪利亞人一樣，並沒有甚麼不對，但是不要誤解主的話，不要誤解聖經。路加福音十章二十五至三十七節所記的這件事，把它仔細讀過，就知道主不是叫那個律法師照著撒瑪利亞人的樣子行，而是叫他照著那個被人打個半死的人去行。主不是叫他去救人，他連自己都救不了，哪裡還能去救人？他唯一能行的，就是接受別人來救他。誰來救他呢？是一個他平日瞧不起的撒瑪利亞人！主告訴他說，只有這個你不喜歡的人才能救你。你不要頑梗，不要愚蠢，接受他的拯救吧！你去照樣行吧，就是照著這個半死的人的態度去行！

我們再看這個律法師的問題，以及主耶穌回答的次序。這個律法師因為心存試探，問的問題是該作甚麼才可以承受永生。主說：你是讀律法的，應該知道律法要我們作甚麼。那人說：把律法歸納起來，就是全心愛神，又要愛人如己。主說：你說的很對，你若這樣行，就必得永生。主明知道，這個人能說不能行。他說得頭頭是道，何嘗能行出律法的要求？他若到此知難而退，也未嘗不能蒙到恩典，但是他因為還未抓到主耶穌的把柄，沒有達到試探的目的，所以就跟著問下一個問題。

他問主說：律法要我們全心全意的愛神；神，我們知道，但是律法還要我們愛鄰舍如同愛自己。那麼，誰是我的鄰舍呢？他的問題等於問說：你要我們愛人如己，我們要愛哪些人呢？有的人可愛、值得愛；有些人，看起來很討厭，這些討人厭的人，難道是我的鄰舍，要我去愛他嗎？

轉向耶穌

主就說了一件事，來回答他這末了的一個問題。這個好撒瑪利亞人的事，不是用來解答他第一個問題的。他第一個問題是問：怎樣作才能得永生。主說的故事，是回答他的第二個問題，就是誰是我的鄰舍。主把這個人比作被強盜打了半死的人，他的鄰舍是誰呢？一不是高貴的祭司，二不是上流的利未人；他的鄰舍，乃是他一見就討厭的撒瑪利亞人。不過這個律法師很滑頭，也很嘴硬。主問他誰是他的鄰舍，他不說是那個討厭的撒瑪利亞人，而回答說：「是憐憫他的。」主到這時才說：「你去照樣行吧！」照哪個樣子行呢？照那個被打得半死、一動也不能動的人的樣子行！去接受耶穌的幫助吧，不要輕看他，不要藐視他。主就像撒瑪利亞人一樣，只有他能憐憫你，拯救你，幫助你。你若要得永生，轉來求主耶穌吧，你自己不行！

主耶穌會不會叫這個律法師去學作好撒瑪利亞人呢？絕對不會。因為律法師這個人，走的是下耶利哥的路，那條路上有強盜。當他落到強盜手中，首先衣服被剝光，象徵說，這個人的虛假外貌都被暴露。他滿口守法、愛神、愛人，實際光景卻都被揭穿，像個赤身露體的人。他還被強盜打個半死，象徵說，他只剩下半條命。一切口裡說得天花亂墜的人，都未必能實行，因為能說的人，生命太弱，只夠得上半條命。這種人在守律法、行好事上，一動也不能動，像個半死的人。像律法師這樣，又赤身露體，又剩下半條命的人，主耶穌豈能叫他效法主耶穌，到處傳神的話，醫人病，趕人鬼，給人生命呢？

恩典時代

主耶穌來到世間之後，時代也轉換了，從舊約的律法時代，轉成新約的恩典時代。律法時代是人苦行出律法所要求的，可以承受永生；若是行不出來，就是犯了律法，不但得不著永生，而且要受律法的制裁，以致滅亡。律法時代有一千五百年之久，有誰遵守得完全，能夠算是標準的義人呢？神說，連一個也沒有。既然沒有人能完全遵守律法，神為甚麼還給人律法，叫人去遵守呢？原因是神早就知道人不行，但是人還不知道自己不行，也不服氣這個不行。人的外表似乎光明堂皇，內裡的實情卻腐爛生臭，像這個律法師一樣。對這樣的人，主只有先開導他，叫他認識自己，是個赤身露體，又奄奄一息，隨時可以斷氣的人，快接受主耶穌的恩典吧！

主耶穌來了，恩典時代開始了，主帶來的不是律法要求，乃是恩典供應。當時的稅吏、娼妓、壞人、平民，倒是先發覺自己無力行善，坦白承認自己的罪，來就近耶穌。主耶穌並不責罰他們，而是接受他們的悔改，赦免他們的罪，給他們新生命，供應他們恩典，作他們新生命的活力。這些人得到主之後，生活才徹底改變，甚至改變得像基督一樣，也能作好撒瑪利亞人。所有在律法之下，不肯接受基督作生命的人，沒有一個能效法基督，基督也從來不叫他們來效法、來模仿他。只有悔改轉到基督這裡，接受基督作生命的人，才有可能照著基督的樣子去行。