凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。(加五24)

主耶穌在沒有上十字架之前，曾經多次的說到他要上十字架受死。門徒們初聽的時候，都信不來，以為是不可能的事。像這樣一位口出恩言、廣行善事的先生，怎麼會被人處死，而且還要處死在十字架上？所以聽到主的話，並不認真的去接受。只因為主常常說，他要上十字架，而且也是他來到世界上的重要目的。說得次數多了，門徒才較認真的來聽。他們發現主說到十字架，意義並不簡單，不僅是指主耶穌被釘在上面的那個有形的十字架，也常指一個抽象的十字架。說到實體的十字架，是指那個樹立在各各他山上，木頭作的，把耶穌釘死在上邊的，那個唯一的十字架。說到抽象的十字架，乃是個無形的，不限地方的，但同樣有釘死人的能力，可以應用到任何地方、任何時間，都能起殺死的作用。

十架的意義

譬如在馬太福音十六章二十四節，主耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」跟從主的人，當背著十字架跟從，當然不是背著木頭作的十字架而說的，必定是個抽象的十字架。這個我們必須背起的十字架雖然是抽象的、無形的，但是它的作用，和有形的十字架沒有兩樣，都是置人於死地的刑具，是跟隨主的人必須背負的。不但馬太十六章裡主這樣說過，馬太十章三十八節，馬可八章三十四節，路加九章二十三節，主都說過我們要背十字架的話。特別在路加福音中，主不但要我們背，還要天天的背，可見主所說的十字架，必定有更重大的意義。

主被釘死在各各他山上的十字架，乃是個重要無比、偉大無比的標號。那個十字架不久就腐爛了，不見了，但是它因著主的死，發揮了無比的功效。那個十字架在當時是羞辱、痛苦至死的記號，但是十字架的死，卻解決了自有人類以來的一切難題。在十字架上死的不光是基督耶穌，包括在基督裡的，更有亞當的無數後代，也包括了全部舊創造，以及舊創造的代表，就是我們眼前的這個世界。

那個十字架，又把舊、新兩約劃分開，使神對待人的方法，截然分作兩個不同的時代。十字架以前的舊約已經廢掉了，十字架以後的新約成立了，我們現今是在新約時代，我們靠著十字架的救贖，可以坦然無懼的來到神面前，享受新約裡的一切福氣，照著新約和神發生關係。這一切的大改變，都是主耶穌並他釘十字架所成就的，我們不能作甚麼，只有享受它的成果。

背起十字架

主釘十字架的影響是這樣巨大，所以主耶穌多次要我們留意，應當明白十字架的重大意義。主升天之後，他的使徒們又繼續傳講、解釋這個十字架。使徒保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」他又說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」

主耶穌一方面說到他的十字架，另一方面也要我們注意那個抽象的十字架，就是他留給我們，叫我們天天應用的十字架。主說，你們要背起你們的十字架來跟從我。我們的十字架是甚麼呢？難道是用木頭刻一個，或是用金子打一個，掛在脖子上麼？當然不是指那個！主從來不留下一個東西，叫我們拿著當符咒，或者拿著當吉祥之物，反而主要拆毀虛文、儀式、條例和一切死規矩。主要我們背的十字架，決不是指有形的東西，而是個抽象的、無形的、屬靈的十字架。

我們的十字架，並不是另一個十字架，還是主那個結束一切的十字架。他把他的十字架所完成的工作賜給我們，叫我們靈活運用，就成為我們的十字架。這就如同有一個人，有好幾萬元的存款在銀行裡，有一天，他給你一張空白的支票，只簽了他的名字，沒有寫上錢數。他對你說，你需要多少錢，只要在一萬之內，你可隨意填上去，到銀行裡去取用。這樣，本來是他的錢，現在就變成你的了。你可以隨著自己的意思，加以支配，購買你需要的東西。主把他的十字架，以及十字架所成就的偉大工作賜給了你，要你加以好好的運用，治死一切你身上消極的、有害的東西。

在靈裡運用十字架

怎樣活用我們的十字架呢？新約有許多卷書信，都曾指導我們怎樣活用我們的十字架。加拉太書告訴我們，我們信了主，也就得了靈，靈就是我們的新生命。加拉太書五章十六節說：「你們當順著靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」為甚麼順著靈就不放縱肉體了呢？因為靈能活用十字架的治死能力。同一章二十四節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」我們在靈裡，就能把自己的肉體治死，因為肉體原本被主耶穌掛在十字架上了。你一活用十字架，就有果效，肉體就被治死。

我們不但要運用十字架治死肉體，也要運用十字架，治死一切有害我們的東西。譬如這個誘惑我們，叫我們墮落在其中的世界，就很難以勝過。但是我們若在靈裡運用十字架，就要如加拉太六章十四節所說：「…因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」釘在十架上的，也都是死了的。活用十字架，結果真是奇妙之極！活用十字架的祕訣，就是在我們的靈裡運用，完全不在於形式。任何屬靈的事，一落到形式裡，就沒有靈，就變得毫無意義了。