猶太人因為忌恨耶穌，藉著當時羅馬的政權，把主耶穌釘死在十字架上。耶穌是無罪的，卻受了最殘酷的死刑，這真是慘絕人寰的事。然而，把耶穌釘死了，事情不僅沒有了結，他的死，以後又繼續的震動人心，甚至影響到全世界。那個影響力，比洪濤巨浪還要強大，直到今天，仍舊衝擊著全球的男女老幼。自古至今，還沒有第二個人的死，像耶穌的死那樣關係重大。

十架救恩

耶穌死在十字架上，在人類的歷史上固然是件空前絕後的大事；在神的眼中，更是一件重大無比的事，因為耶穌的死，是為著全人類的罪而死的。自亞當以來，全人類所犯的罪，因犯罪所受的害，因犯罪而帶來死亡的可怕，把全人類都籠罩在裡面，叫人苦痛、絕望，沒有一個人能夠拯救。耶穌來到世間作救主，在十字架上受死，作萬人的贖價。他死的代價，叫神的公義滿足，宣佈說：凡是相信主耶穌是為你死的人，罪都得赦免。千百年來，無數來到十字架前的人，因著信，罪都得了赦免；若要罪得赦免，只有信這獨一的救主耶穌，信這獨一十字架的救法。

但是神告訴我們，主耶穌在十字架上受死，還不止赦罪這一件事。十字架上掛的雖然是耶穌一個人，但是附帶在耶穌身上，一同掛上去的，還有好幾件事。當主耶穌死的時候，這幾件事也跟著釘死了。猶太人以為只釘死了耶穌一個人，作夢也沒想到，有幾件非常非常大的大事，也同時被釘死了。這幾件非常大的大事一死，世界改觀，人生改觀，理論改觀，連國家民族都因之改觀，也可以說，神從前創造的天地，在十字架上結束，神開始的新創造，也是從十字架那裡起頭的。這些和主耶穌一同掛在十字架上的大事，神都在新約聖經中告訴了我們。

釘死舊人

首先，凡是在亞當裡的人，在神眼中，都算作與基督耶穌一同釘死了。但是這些人若不相信基督，不接受十字架的救恩，也就不知道這個事實，對他們不發生甚麼作用。但是相信基督耶穌，相信神救恩的人，神就開我們的心眼，看見在十字架上釘死的不但是基督耶穌，還包括了我這個人。我原是在亞當裡，是舊人，但是這個在亞當裡的舊人結束在十字架上，以死了結了。此後我與亞當以及亞當所給我的罪與死，統統斷絕關係，因為十字架上的死了結了一切消極的東西。

因此聖經多次說到「我們在罪上死了」，「我們的舊人和他同釘了十字架」，「我們是與基督同死了」，「我已經與基督同釘十字架」，「你們是與基督同死了」，「他被掛在木頭上…我們也在罪上死了…」聖經明明的指出，釘在十架上的，有你也有我。凡是心眼被主開啟，看見「我」已經釘死了的人，人生沒有不起大改變的。說到這件事的聖經，有羅馬書六章六節、八節；加拉太書二章二十節，六章十四節；歌羅西書二章二十節；彼得前書二章二十四節，以及其他幾處的經節。

治死肉體

此外，我們人類自從犯罪墮落之後，原本清白的身體，竟然住進了罪。住在我們身體內的罪有控制能力，控制著我們，犯出罪來。人自己也知道犯罪不好，不願意犯罪，但是住在身體中的罪，勝過你不願意犯罪的心，結果你又犯了罪。人想不犯罪而辦不到，稍一放鬆就犯出種種的罪，都因為身體中有個叫作「罪」的惡霸，使你永作罪的奴隸。罪在身體中，與身體勾結為一，聖經稱這個勾結為一的東西叫作肉體。我們中國的聖哲早已發現自己這個可惡、可恨又難辦的肉體，稱它作情慾。一切的姦盜邪淫、欺騙兇殺，所有的壞事，都是從人的肉體發作出來的。

加拉太書五章二十四節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」聖經的話真是清楚，你我這些屬基督的人，肉體和情慾等都和基督同釘了十字架。以前我是肉體的奴隸，在它的支配下，不願意犯罪也要犯罪；我信了基督，肉體已經釘了十字架，失去了力量，我自由了，可以自主不再犯罪。

神的救恩不光叫我們看見，還給我們力量，基督還住在我們裡面，稱作賜生命的靈。這生命的靈，一面治死肉體，把肉體固定在十字架上，叫它失去使我犯罪的能力，一面賜給我新生命的能力，使我不但能勝過肉體，不犯罪，而且還能結出好果子，表現出種種好行為。就好像好膏藥，不但能拔毒，還能夠生肌；裡面的靈一面治死肉體，一面供應生命。

了結世界

此外，神也把這個被撒但所控制的花花世界，釘在十字架上了。撒但要把我們控制在世界的富貴、名利、學問、錢財、名聲，以及聲色犬馬的娛樂中，使我們遠離神。神卻使撒但的這個大網羅掛上十字架，也釘死在那裡。我們一接受基督之後，再看世界的榮華富貴、聲色名利…都變了色、失了味。正如加拉太書六章十四節所說：「…因這十架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」對世界的認識既然改變了，我們才能不後退，不再陷到撒但的網羅裡，專心為著基督，為著教會，走在這條新生命的道路上。

另外，神也把律法以及律法中有些使人類彼此產生仇恨的規條，因為對我們有妨礙，也都掛在十字架上，作廢了。因為這件事比較深奧和專門，所以也不在這裡細論。在十字架上，不但基督耶穌死，而且包括了許多事和他同死，因此我們稱他的死，叫作包羅萬有的死。