在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的…(西三11)

神的心意

在上古洪水之後，挪亞的三個兒子分向三個不同的方向居住發展，此後人類就分散到世界各地。當時人類的言語還統一，但在巴別，神使人的口音變亂之後，人就按照自己的語言，在不同的環境下，發展出各式各樣的文化。演變下來，同樣是人類，卻有許多許多的不同。人的族類不同，皮膚的顏色不同，語言不同，文化不同，宗教不同，生活方式不同，習慣、風俗不同，看法和主見，政權和制度，幾乎所有的事都各有不同。歷代以來都有人想把人類聯合起來，使人類除去不同，歸於相同，但是沒有一次成功。

神把我們在基督裡作成了教會，使教會嶄新的出現在宇宙中，是最奇妙無比的。以弗所書中稱教會乃是「神的傑作」，因為教會是神以百般的智慧造成的。教會本身有許多特點，是任何團體所沒有的，其中有一個特點，就是把人類的一切不同都消除了，都在基督裡、在教會中合而為一。

神怎樣消除了我們一切的不同，而在教會裡使我們合而為一呢？神沒有向我們隱藏，而在聖經中啟示了我們。神啟示我們的目的，是要叫我們明白神對教會的旨意，免得我們違背神的心意，再把許多的不同帶進教會中，破壞了合一，帶進了分裂，因為神已經把我們彼此的區別都消除了。

合而為一

有三處聖經說到這件事情，是我們所要注意的。第一處是哥林多前書十二章十三節：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都在一個靈裡受浸，成了一個身體，飲於一位靈。」(另譯)這裡說，我們本來是有分別的，但是因為在靈裡受了浸，就把我們的差別浸沒有了，而且使我們浸成一個身體。這個奇妙的工作是靈作的，並且靈不但像我們身外的水，把我們浸了，也像喝到裡面的水，喝了這一位靈，就叫我們看不到彼此有差別，只有合而為一。

第二處聖經是加拉太書第三章二十七至二十八節：「你們受浸歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」這裡給我們看見，我們能在教會中不分這個那個，是因為我們都在基督耶穌裡。我們甚麼時候在基督耶穌裡的呢？乃是在受浸的時候。我們一受浸，也就歸入了基督。歸入基督，就像以基督為衣服，把基督穿上，我們就不再有分別，都成為一了。

第三處聖經是歌羅西書第三章十節和十一節：「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、末受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的。」十一節末了一句，我把中文聖經的翻譯改動一下，應當作「惟有基督是一切，又在一切之內。」

教會不屬於舊創造，乃是個新創造，是個新人。這個新人不但外面像基督，顯出來的光景和基督一樣，新人的內容、本質，一切也都是基督。所以我們從前的那些不同之處，都是舊造的東西，都不是基督，所以都像脫衣服一樣的脫掉了，現在乃是穿上了新人，一切都被基督更新了。

新造的人

從這三處聖經看來，不管我們從前多麼不同，但是一到教會裡來，所有的不同都已消除，在教會裡合而為一。為甚麼世上的人作不到的事，在教會裡能作得到呢？因為是神把我們放在基督裡，基督把我們這些人，帶著我們所有的不同，都在十字架上以死了結。基督又在復活裡，把我們創造成一個新人，就在教會，就是他的身體，達成了合一。若你不接受基督，不相信他，你就在基督之外，在舊造裡，在各樣的不同裡。你若接受了基督，讚美主，我們都在基督裡，也在教會裡合而為一。

但是若只是在基督裡成為新人、成為教會，還不過是個理論，不一定在我們的生活上能實行出來。能把這個理論變成我們的啟示，能把這個理想實現在我們身上的，乃是因為林前十二章所說的靈。對照這三處聖經來看，「基督」和「靈」雖是兩個名稱，卻作了同樣的事，可見基督就是靈，靈就是基督。我們更能看出來，把工作作成的是基督，把工作執行到我們身上的就是靈。我們在基督裡就成為教會，成為基督的身體。但是怎樣在基督裡呢？怎樣就變成基督的身體呢？是藉靈來浸我們，靈一浸，就把我們浸成了身體。靈不但把我們浸成身體，而且還要被我們喝到裡面，好天天真正的生活在身體裡。因著靈，就把一切的理論，化成我們生活的實際。

我們若天天憑靈而活，教會中就實實際際的不再有甚麼不同。在教會裡，不再有國籍之分，種族之分，不再有皮膚顏色之分。教會就是教會，那裡可以有中國教會、外國教會；白人教會、黑人教會。若再以另眼看待另一班神的孩子，裡面的靈也不許可。

在教會中也不該有階級、有高低，不該有主人、奴隸。在教會中也不該因文化不同而分開，因生活習慣不一樣而互相輕視。也不可因語言不同而隔離，也不可因教育程度不同而有歧視，也不可因敬拜神的方式不同而分門別類，也不可因道理的講解不同而另成立一個組織。無論甚麼樣的不同，若在教會中堅持你的不同，遲早就會造成分裂，而使教會分裂的事，又是聖靈萬不許可的。

我們蒙神啟示的人，應當抱一個態度說：在世界中，人有好多的分別，但是在教會中都不分。歌羅西三章十一節原來的意思是說：在教會這個新人裡，不可能還有希利尼人、猶太人等等的分別。那些從前出自天然的分別都消滅了，在新人裡沒有絲毫的地位。在新人裡，只有基督是一切，又在一切之內。