夏娃是神造的第一個女人，是亞當的妻子，與亞當有同樣的性情，有同樣的地位。只不過她是亞當的配偶，與亞當合起來算作一個人，因為神在造她之後，命定人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。所以夏娃雖然在亞當之後受造，但是不算第二個人，乃是配合丈夫，兩個算作一個人。

撒但的破壞

初受造時的亞當與夏娃，因為是照著神的形像造的，不但身體健全完美，而且有高度的智慧。神又把管理天空、地面、海裡的權柄，賜給他們，使他們在天地之間，一面把神的樣子表現出來，叫天地萬物看見人，就想到宇宙中的神；另一面，他們也代表神管理全地，替神掌權。所以他們兩個的代表性十分重要，也十分崇高。他們兩個若一直向著神，站得穩，對神負責，天地也就和諧，萬物也各得其所，不管以後生養出多少人，也必都在神的權下，地上出現一個神的國，一切也必有條有理。

撒但在人類受造之前就已經有了，並且專門與神作對，破壞神的工作，作神的仇敵。撒但看出亞當夏娃在神的計劃和工作上的重要性，他知道若要破壞神的創造，消除天地之間的和諧，打亂神的計劃，阻擋神的目的，只要在亞當夏娃身上動手，就可以達到目的。他也知道亞當與夏娃雖是兩個人，卻是一體，破壞了一個人，就是破壞全體。他也知道亞當是男，夏娃是女，在地位上雖然平等，但是在構造上，男女有分別，並不相同。他若下手，就向著女人這邊，若破壞了夏娃，也就破壞了亞當，也就是破壞了全人類，連帶又破壞了全地，更破壞了神的計劃。

夏姓被引誘

因此在創世記第三章，就是神造出亞當、夏娃後不久，蛇就出現了。創世記中並沒有說蛇就是撒但，直到聖經的末了啟示錄，才說明那條蛇就是撒但，化身為蛇，引誘人犯罪。所以我們讀創世記三章的時候，知道撒但第一次出現在人類中間的時候，乃是一條蛇，因為蛇比田野一切的活物更狡猾，叫你對他不夠警覺，使你上他的當。蛇來破壞人，第一步還不是用兇暴殘害的手段，而是用引誘與迷惑的話語。他來找到夏娃，女人被引誘，就陷在罪裡。

蛇對夏娃所說的第一句話，就是「神豈是真說」。神曾說過，分別善惡樹的果子不可吃，神說的時候，非常肯定、絕對。蛇引誘的話，把神那肯定又絕對的命令，變作疑問，就是對神的話有了問題，懷疑神有沒有說過。蛇的第二句話，就是「不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」神只說不可吃分別善惡樹的果子，蛇把這句話歪曲了，換了個意思；這兩句話加起來，就把夏娃從正確的立場上，誘開了一步。夏娃回答蛇的話，似乎都對，就是末了一句，把神的吩咐改了一點。神原來說，若是吃了分別善惡樹的果子，「吃的日子必定死！」夏娃改作「不可吃，也不可摸，免得你們死。」把「必定死」改作「免得死」，夏娃的立場有點搖擺，留了一個縫，蛇就抓住這個機會，閃了進來，進一步的引誘夏娃說：吃了也不一定死，而且吃了之後，你們的「眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」蛇既然使夏娃拋棄了神的話，再以「眼睛明亮」、「像神」這種美麗的遠景打動她，於是夏娃便中了計。一心聽從蛇的話，轉眼來注視這棵分別善惡樹，和樹上的果子。

夏娃留心看分別善惡樹的時候，覺得其上的果子好吃、好看、越看越覺可愛。想想吃了就可得智慧，於是就伸出手來，把果子摘下來吃了。又給她丈夫吃，亞當也未追究一下，也就吃了。吃了之後，眼睛果然明亮，首先看出自己是赤身露體，未穿衣服，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子，聊以遮蓋他們的羞恥感。到此時，蛇破壞人的工作完全成功，因為把人破壞了，天地萬物也跟著受人墮落的影響，秩序開始紊亂，萬物就日漸腐朽。神原初的計劃受到打岔，迫使神放棄了亞當的子孫。神另起一個計劃，要作一個新創造，創造出新人類，好完成他的旨意。

不要愛世界

蛇引誘夏娃成功之後，多少年來，用同樣的手法來引誘、破壞屬神的人。自從基督徒出現，教會產生之後，蛇更是要積極的來毀壞基督徒個人，進而毀壞教會，好使神的計劃再度落空。他常用的方法，便是和用在夏娃身上的一模一樣。
哥林多後書中，使徒保羅體貼到主的心腸，在第十一章三節中警告我們說：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」撒但從來沒有停止過他的誘惑，我們也當認識我們該站的地位，存心純一清潔的向著基督，堅信神的話，不歪曲真理，不愛慕虛榮，好完成神的旨意。

今天的分別善惡樹，就是這個似乎很美麗、很可愛、很現實、應有盡有的花花世界。這個世界就是撒但的化身，撒但是這世界的王。世界在我們眼前，就是一棵分別善惡樹，正是神不許我們吃的。使徒約翰在約翰壹書二章中囑咐我們：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」約翰又繼續告訴我們，甚麼樣子的事是世界的事，叫我們不要貪愛。他在同章十六節說：「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」這處聖經所指出的世界特徵，都是蛇用來引誘夏娃的東西。我們若能不受引誘，識破蛇的詭計，堅決遵行神的旨意，不但我們不作第二個夏娃，並且神的計劃就必快速成功。