古代的時候，猶太人都是以葡萄來作酒。把酒釀好以後，不是裝在玻璃瓶中，乃是裝在皮袋裡。直到今天，亞洲西部和歐洲東部，還有很多人用皮袋來裝酒。主耶穌在世的時候，就用皮袋裝酒這件事，來形容當時一件非常嚴重的事。初初聽來，好像主是輕描淡寫的說到酒，說到皮袋，但是主用這淺顯的比方，提出一個極其嚴重的問題。這個問題不但在當時就有，直到今天，這個大問題還在這裡。問題不但關係我們個人，也關係今天的教會，有關我們跟隨甚麼人所走的道路。

新舊難合

主說的話，記在馬太福音第九章十七節中。主說：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」主在這裡告訴我們，跟隨主耶穌的人，自然成了一個團體，就著這個團體的外表來說，如同裝酒的皮袋；就著團體的內容來說，如同酒。酒有新酒、陳酒的分別，皮袋也有新、舊的分別，不可以裝錯了，更不可把新酒裝在舊皮袋裡；若是裝錯了，酒與皮袋都不能保全。

主的話，當然不是說酒就是指酒，說皮袋就是指皮袋。若單指酒與皮袋，人人都有這個常識，都知道新酒是發酵還沒有完全發好，還沒有定性，仍舊有發脹的力量，不像陳酒那樣，已經定了性了，不會發脹了。所以裝新酒不可以用舊皮袋，舊皮袋的皮也定了性，不能伸縮，失去了彈性，若把新酒裝進去，新酒繼續發酵膨脹，舊皮袋就會被脹裂，酒也就漏了。但是新皮袋因有彈性，就不會破，酒與皮袋也就都保全。那麼主說酒指甚麼說的呢？主說皮袋，又指甚麼說的呢？

老舊的猶太教

在主說話的當時，有個龐大的宗教，就是猶太教在他面前。猶太教有悠久的歷史，有高大輝煌的聖殿坐落在聖城耶路撒冷為中心，在聖殿裡有傳統的獻祭和敬拜神的禮節儀式。猶太教的教義是神藉摩西傳給他們的律法，更有神命定的祭司，執行一切宗教儀式，又有猶太人中最優秀的人才作文士、拉比、教法師，與祭司共同主持宗教事務，實際上也掌握全國人民的大小事務。在當時，猶太國和猶太教很難分開，在主耶穌眼前，是個又龐大又堅固的勢力。猶太教的組織體系是個皮袋，猶太教的內容和精神就是皮袋裡面的酒。但是這個皮袋已經舊了，裡面的酒已經陳了，死了性了。

但是在猶太教的眼中看主耶穌，雖然是一個微不足道的拿撒勒人，也有幾十個或百多個跟隨他的人，這一小撮人卻有很大的影響力。猶太教發覺，這個耶穌和跟隨他的人，對他們有威脅，對他們不利。他們原以為自己很完美，很堅固，很覺自傲，但是與耶穌這一小群人相比，有點發覺自己這個龐大的團體已經死了，冰冰冷冷的失去生命的活力。而耶穌那一群人剛剛與自己相反，充滿了蓬勃的生命活力。

猶太教發覺到這種情形，就起了反應，他們先是心中不服，起了嫉妒，又生出憤恨，開始在主的身上找毛病，對他吹毛求疵，也對跟隨主的人橫加嘲笑，譏笑他們的身分不高。演變下來，猶太教這個團體，一致攻擊主耶穌和跟隨他的人，希望把他們打倒，把他們撲滅。猶太教認為說，若是耶穌真是神的兒子，真是基督，就應當和我們一致，因為我們當初也是從神那裡傳下來的，但是你們不但不和我們一致，反而破壞我們的神聖禮儀。我們遵守安息日，你們卻故意違反；我們按時禁食，你們卻大吃大喝；我們要獻祭才能贖罪，你耶穌卻擅自告訴那些下流罪人說，你們的罪赦免了…還有許多許多的事情，你都帶頭違犯，不照傳統，足見你不是從神那裡來的，不過是個迷惑人的人而已。猶太教只因為主耶穌不肯俯就到他們的教裡面，不肯進來加強這個老猶太教，反而另立門戶，而且跟隨他的人，都從大罪人變得真誠無偽，生氣蓬勃。相對之下，這個老猶太教像是座幾百年老房子，即將倒塌一樣。

新生命　新生活

主在這種情形下，形容猶太教的精神，像陳酒一樣，已經定了性，不起甚麼作用了；猶太教的外殼，也像舊皮袋一樣，皮質也定型了，失去了彈性。一個舊皮袋，裝著陳酒，放在那裡也就算了。但是主耶穌來到世上，乃是神的兒子帶著神生命來的，他召門徒，救罪人，不是說服他們，更不是用刑罰恐嚇他們，乃是用生命的愛與生命的力，使他們這些死在罪惡過犯中的人，不但活過來，而且開始了新生活，不但勝過罪，更從主耶穌那裡明白了神的旨意。這些人不但過一個新的、光明的、活潑的生活，而且更願意甘心跟從主耶穌，遵行神的旨意。

這一群人，因為得了新生命，活著新生活，像新酒一樣，有生命的生長能力。不論動物生命或植物生命，當牠生長的時候，是不受壓制的，像猶太教這樣的舊皮袋，怎能把他們容納得下呢？就是勉強把他們裝進來，還會把猶太教的儀式、規條、傳統…裂成碎片。主耶穌的門徒，就是基督的教會，性質上永遠是新酒，因為教會是神生命生出來的，應該一直有生命的活力，也無法裝在一種規條、形式、禮儀作成的舊皮袋裡，乃是像當初的門徒，天天跟著主耶穌行動一樣。我們今天的生活行動，乃是跟隨主的化身，就是引領我們的聖靈而行動。若是天天隨靈而行，活在生命的光中，就會保持教會的生命活力，時時刻刻是新鮮的，剛強的，有活力的，像新酒一樣。隨靈而行，也就是我們的新皮袋。