巴比倫是在伯拉大河靠下游的地方的一個城，可能就是原來神變亂人口音的巴別城。大約在以色列人形成一個民族的時候，巴比倫城也開始建成，以後成了巴比倫帝國的京城。

罪惡的巴比倫

當神把以色列人領出埃及，經過曠野，進入迦南，並且在迦南美地建立屬神的以色列國的時候，巴比倫在遠遠的東方，已經建成了個極其繁華、極其富足的大城。那個地方是迦勒底地，自古以來是拜偶像之人的住處，所以巴比倫的風俗不但奢華、淫亂，而且又熱切的崇拜偶像。整個國家不但屬於撒但，更是撒但手中的得力工具，用來對抗神的旨意。

以色列人還沒有建國之前，是落在埃及，被埃及霸佔，攔阻以色列人實現神的旨意。當以色列人建國之後，作他們對頭的就不再是埃及，而是巴比倫。巴比倫常常來攻打他們，殺害他們。最後把以色列滅亡，把聖殿和耶路撒冷城燒毀，把人民擄去的，就是巴比倫。埃及和巴比倫，一個在以色列之西，一個在東，交替著與神對抗，阻擋神成就他的旨意。

被擄到巴比倫

神並不是不能消滅巴比倫，而是留著用來訓練以色列人。若是以色列人以神為神，遵從神的話，他們的國就強盛，人民就富足，也能安居樂業。若是以色列人離棄神，效法外邦的樣子，拜偶像，事奉假神，神就許可巴比倫作他們的仇敵，攻擊他們，殺害他們，叫他們知道是得罪了神。但是因為以色列人向著神心裡剛硬，雖然多次受打擊，遭損失，只是終不肯悔改，所以在基督之前五百八十多年的時候，以色列國破家亡，餘下還活著的人，被擄到巴比倫。

巴比倫因為是屬於撒但，又專與神的百姓作對的地方，所以在聖經裡，不論舊約新約，都是代表撒但那邪惡的力量。聖徒應當儆惕，應當自守，應當好好的遵行神的旨意。若是聖徒不謹守在神的旨意裡，仇敵撒但就要像巴比倫一樣，前來殘害我們，甚至俘虜我們，使我們失去神而遷到巴比倫。聖徒墮落到巴比倫，則只有基督徒的空名，而沒有一點屬靈的實際了。

從前以色列人雖然失敗，被擄到巴比倫，但在被擄七十年之後，神從被擄之地呼召出一批人來，離開巴比倫，回到耶路撒冷，重新建造聖殿、聖城，恢復了神在地上的見證。這件事叫作被擄歸回、以色列的恢復。因著這一班歸回的人，把以色列國重新恢復，以後基督才得降生於猶太的伯利恆，實現了神的應許。

巴比倫在舊約時代所擔任的角色完畢，神就使她完全毀滅，以後再也沒有興起。近代有人發現了她的遺址，從前那赫赫有名的繁華大城，如今是一片荒涼瓦礫之地，只有狐兔野狗出沒，百裡之內不見人跡，因為神審判了那塊撒但之地。

慎防巴比倫

到了新約時代，從前的巴比倫雖然消滅不見了，但是屬靈的巴比倫仍然還在，仍然奢華荒謬，又塞滿了各種的偶像，並且被撒但緊緊的抓在手中，用來對付神的教會，好攔阻神完成他的旨意。

教會出現在地上已經兩千年了。這期間，因為聖徒向神不忠心，不篤信神的話，不持定元首基督，不隨聖靈而行，所以常常偏離神，走了錯誤的道路，得罪了神。撒但就趁機而來，把聖徒擄到看不見的巴比倫裡，使教會徒有一個空名稱，卻失去了教會的實際。

怎麼知道教會被擄到巴比倫呢？有幾個基本現象，很容易覺出來：第一，教會攙進了世界的政治，也得到政治上的權柄，政教不分，政教混雜在一起。第二，教會中帶進了偶像，並且也叫人拜這些偶像，叫聖徒也拜偶像也拜神，等於屬靈的淫亂。第三，捏造一些道理，代替聖經的真理，使真理混雜，邪說異端盛行，叫人盲目跟隨，行在黑暗中。第四，與世界聯合，在世界中搞運動，得世界的擁護，得世界的榮譽名聲，失去對神、對基督的愛，失去對基督的忠貞。第五，生活必然奢華宴樂，以財寶為誇耀，以物質享受為追求的目的，放縱情慾，靈命都昏暗死枯。

教會若有上列五種光景之一，就知道墮落到巴比倫了，失去了為神作見證的使命了。所有的聖徒，都當彼此勉勵，照著主的心意，建立一個正確的、屬靈的教會。像當初以色列人，應當在耶路撒冷─神立名的地方，建造聖殿事奉神。一落到巴比倫，在神面前等於失去了一切，作了撒但的俘虜，脫開了神的旨意。

脫離巴比倫

若是發現教會已經有這些墮落的光景，已經落到了巴比倫。我們就當答應神的呼召，從巴比倫出來，脫離巴比倫，回到純淨正確的教會根基上，使神的見證恢復回來。四百多年前，當馬丁路德發現當時的教會，無論在制度上，在事奉上，在生活上，都錯得太離譜，完全拋棄了真理。他就挺身而出，號召一批聖徒，從荒謬異端中出來，回到神的真理裡。從那時起，不斷的有人蒙主光照，看見巴比倫裡的錯誤，脫離巴比倫，回到聖經的真理中，為基督作見證，繼續促進神的旨意。

聖徒們若在教會的見證上站穩了，教會如同明光照耀的金燈台，巴比倫也就失去用處，神就要使她毀滅。啟示錄十七章同十八章一直到十九章的前面，預言大巴比倫怎樣的猖獗，怎樣的加害聖徒，但是最後怎樣被焚燒毀滅，教會卻被建立完成，成為基督的新婦，歸給了基督。在末世，神所看重的，就是這件事。