不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡…(太六13)

撒但的武器

撒但使頭一個人犯第一次的罪的時候，所用的方法是試探加上誘惑。撒但在一條蛇裡來問夏娃：「神豈是真說」如何如何，這種挑撥叫人對神的話起懷疑，就是試探。蛇又接著說：你們若吃(分別善惡樹的果子)，你們的眼睛就明亮，你們就能像神…蛇的這種話，便是誘惑。試探是探出你的存心，把你存在心底的實情測探出來。測探出來之後，就按照你心底的想法或意願，加以鉤引，叫它發作出來，這叫作誘惑。試探和誘惑，是撒但手中最常用的兵器，加害無數的人，第一個受害的人便是亞當與夏娃。

神曾吩咐亞當夏娃，不可吃那棵分別善惡樹的果子。亞當夏娃聽了後，他們心底對神的話怎麼領會呢？是牢記在心嗎？還是有點猶疑？蛇就要把他們的存心先探出來，然後才能候機下手。所以蛇試探的話中，就有「神豈是真說」的疑問。這一探，就把夏娃心底的真情探出來了。夏娃的回答中，固然也有神不許吃的意思，但是將吃了的嚴重後果，說成「免得你們死」。從夏娃這句含糊的話中，蛇知道有機可乘了。蛇就進一步施展誘惑，告訴夏娃：吃了不但不一定死，而且更大有好處；你們此後眼睛明亮，知識大開，就能夠像神。夏娃經不起這種誘惑，鉤起她的慾望，因而犯了罪。她又把果子給她丈夫吃，亞當跟著也犯了罪。

耶穌的得勝

四千年後，基督耶穌降世為人。他雖然是神來作人，但是他要照著人生長的程序，從小長到大，作一個十足的人。他到了三十歲，就是成年了，開始出來作他要作的工。他開始作工，表示說，神心目中的第二個人，出來承當責任了。第一個人亞當失敗了，所有亞當的子孫也都在亞當裡失敗了，這一個耶穌乃是第二個人。第二個人身上承擔著神未完成的旨意，他若成功了，神的旨意就實現；他若失敗了，證明神的旨意也永不能成功。他成功或是失敗，關係重大，撒但絕不掉以輕心，必須叫耶穌像亞當一樣，走到失敗之路。

主耶穌一開始出來工作，先有四十晝夜的禁食。聖經的原則是，禁食同時也禱告，好在放棄自己合法享受的時候，徹底明白神的旨意。在耶穌禁食之後，就餓了。人在最有需要的時候，也是撒但試探人的最好機會。撒但就是魔鬼，趁著主耶穌最需要食物的時候，施展他的慣技，對耶穌加以試探，再加誘惑，盼望使耶穌像第一個人那樣的失敗。

魔鬼對主耶穌三次的試探和誘惑，記在馬太福音四章一至十一節，馬可福音一章十二、十三節，路加福音四章一至十三節中。歸納起來，魔鬼首先要探出主耶穌的存心，看看他心底中對神有沒有裂痕，對於降卑為人是不是覺得委曲，對於他的任務有沒有不滿意，對於神的旨意有沒有疑問，要他上十字架受死，心中有沒有不平…但是魔鬼雖然作了多方的試探，主耶穌對神，對神的旨意，對自己的任務，連對自己，完全真實，完全一致，連一條縫都沒有。

撒但的誘惑是跟著他的試探來的，他試探不出甚麼來，誘惑就沒有用。他既試探不出主耶穌另有存心，所以他雖然拿出最華麗、最珍貴的東西，也誘惑不倒主耶穌。撒但那次失敗了，就暫時退下，改變他的戰法，另找機會。神眼中的第二個人耶穌，經過第一關的考驗，光榮的通過了，證明他能成功神的旨意。

不給魔鬼留地步

撒但的試探和引誘，雖然在主耶穌身上失效，但是他用在我們這些人身上，還是很厲害。撒但打敗人、俘擄人的有效武器，仍舊是試探和誘惑。他非常清楚人的弱點，就在人的弱點上打敗人。人和撒但相爭的時候，人最軟弱的地方就是人的存心。你有許多事，都存在心底，表面看不出來。心底若存著純真，裡外一致，像主耶穌一樣，撒但也就無法下手。若是心底有疑惑，有怨恨，有不平，有貪求，有野心，有嫉妒，有機巧，有自大、驕傲…都會被撒但試探出來。他只要藉著一點小事、一兩句話，就把你心存的東西，試探出來。

他試探出你的存心之後，再照著你心裡所存的願望，加以誘惑，就幾乎沒有人不上釣，被撒但釣到。舊約聖經中，大衛王的兒子押沙龍，生得不但俊美，又有才氣，只因為大衛王不喜歡他，就心存怨恨。因為他心底有怨恨，又加上自傲自大，所以之後造了反，攻下耶路撒冷，幾乎殺了他父親大衛。他登上父親的寶座為王，似乎達到了他的目的。未料到不久打了敗仗，自己身懸樹上，被人殺死，落得身敗名裂。撒但在押沙龍身上，試探誘惑的工作完全成功。

主知道我們的軟弱，他一面為我們禱告，叫我們不遇見試探，因為一切的試探都是從魔鬼來的。我們也當求主，保守我們不要遇見試探，就是不給撒但可乘的機會。另一面，我們應當憑著靈裡的生命，除去一切不純潔的存心。若是我們存心純淨，對神、對人、對己都沒有問題，就是有試探來到，也探不出甚麼把柄，給撒但誘惑的機會。我們若真以靈為生命，生命會消除我們心中的怨恨、不平、自大、猜疑、貪心、小信、自憐、自卑、妒嫉…以及種種不純不淨的東西。心中只有信心、盼望、和愛心，以及堅決遵行神的旨意，撒但的試探和誘惑，也定規失去能力。