要神的旨意通行在地上，神的兒女就要學習這兩件大事。

教會的成長與往前，福音的擴展與得勝，也決定於人對父神的禱告，決定於人是否不住聽到神兒子的聲音。

祈求

使徒行傳開始於「恆切禱告」(一14)，因為基督已升天，聖徒前面的路該是何方向，只有向神求問。

之後眾人的禱告(一24-25)為五旬節聖靈的大工鋪了路；彼得、約翰被審查得釋後眾人同心合意高聲禱告(四23-31)，求主鑒察，甚至聚會的地方震動。

艱難中，教會以禱告開路，「專心以祈禱傳道為事」(六4)，司提反殉道時更不停「呼籲主」(七59-60)。

面對任何事情，聽到任何風聲，任何境遇，他們的唯一的反應就是禱告，就是求告神。

掃羅的轉機，不僅在於神擊打和光照，要在仆倒之時禱告「你是誰？」(九5)。

當彼得叫死人復活時，是「跪下禱告」(九40)；哥尼流的生活，更是「常常禱告」(十2)。

彼得被希律政權逼迫，被囚禁在監裡，「教會卻為他切切的禱告神」(十二5)。這是教會對屬世政權唯一該有的回應。

聖靈在安提阿的起頭，是在「禁食禱告」中展開(十三3)。

這是一切工作開展的原則，是神在行傳中命定的窄路。

人不信自己，才會求問可信的神；人懼怕自己的肉體，才會切切求父指引。

信不過自己，只信得過神，這才是禱告。

信不過自己的工作，只信得過神的作為，正是禱告的原因。

「禱告唱詩讚美神」(十六25)，使囚犯的鎖鍊鬆開，禁卒全家信主，這是傳福音的正路。

禱告出來的歷史，才是教會的歷史；禱告出來的工作，才叫父神得著完全榮耀！

「神阿，我不能，只有你能」──這是禱告。

「主阿，我不敢作，求你出來作你要作的」──這是禱告。

沒有使徒行傳的祈求，就沒有使徒行傳的結果。

聆聽

使徒行傳也是聆聽主聲音的歷史。

主升天之前，他們要聽主的吩咐，「不要離開耶路撒冷」(一4)；腓利聽到要「向南走」(八26)就往南走，聽見「你去貼近那車走」(八29)，他便遵從。

這就叫作傳福音。

掃羅「聽見聲音，卻看不見人」(九7)，帶來他生命的轉機。

亞拿尼亞聽到主要他「起來，往直街去…進來按手在他身上，叫他能看見。」(九11-12)

這是事奉、照顧、成全聖徒的原則。

聽到主的聲音，更是聖徒配搭的起點。

彼得聽見「有聲音向他說」(十13)，起來宰了吃，如此引進哥尼流與外邦人的得救。

神偉大的行動，神時代性的工作，往往從聖徒們聽見祂的聲音而開始。

「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」(太十七5)

沒有人的謀算，沒有人的計劃，只有神兒子的聲音，這就叫作教會！

沒有馬太十七章的「聽」，就沒有馬太十八章的教會實行。

安提阿的水流，源於人聽見「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(徒十三2)

沒有聽見的人，就沒有可作的工！即使有，也不是聖靈召「你」作的。

因聽見主聲音而作的「工」，必有主的印證，即使進入黑夜，夜間還有主再來保證：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城聽我有許多的百姓」(十八9-10)

越往前行，艱難越甚，不僅有一個黑夜，教會要走的天路，前面還有更多黑夜。

但還有更多主的聲音！

「當夜，主站在保羅旁邊說，放心吧，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(廿三11)

死亡之中，復活將臨，漫漫長夜，主仍發聲。人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了。

風急浪高，主說：「保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，都賜給你了。」(廿七24)

許多年之後，主對非拉鐵非教會說：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕…」(啟三11)

又對老底嘉教會說：「若有聽見我『聲音』就開門的，我要進到他那裡去…得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)

持守得勝的路，是繼續有能聽的耳朵，在混亂嘈吵的世界裡，保持良好的屬靈聽覺，天天聽到主的聲音。

勝過老底嘉的路，就在聽見主「聲音」。

「祈求」、「聆聽」這兩件大事，是個人生活的根基，也是教會歷史的始和終。

「祈求」說明一切都是神兒子作的，也只有祂能作成。

「聆聽」帶給羊群方向、引導，把教會的歷史帶離黑夜，引到一個又一個的高峰。

今天人若羨慕使徒行傳的光輝，就只有回到「祈求」、「聆聽」這兩件事上。

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。