馬太福音中頭一個蒙醫治的病症
馬太福音五、六、七章是主耶穌在山上的教訓，宣講天國；八章是說主耶穌下了山，醫病趕鬼，把天國帶到人間。
在馬太福音，主第一個醫治的病人，就是個長大痲瘋的，所以長大痲瘋在聖經裡面是病中最嚴重的病，只有主能醫治。
長大痲瘋的人先來拜耶穌，然後稱祂為主，他說主若肯，必能叫我潔淨了，這個「肯」字可圈可點，主能，但是主肯不肯？我信你能夠醫治我，但是你肯不肯呢？主權在主那裡。主就很痛快的說：「我肯，你潔淨了吧。」主用手摸他，他就潔淨了。
大痲瘋的病情
主來世上不是要定人的罪，而是要赦免人的罪，祂不是要來加重人的困苦，祂是要來解決人的痛苦，尤其是病人，且是長大痲瘋的病人，主要來醫治他。這個長大痲瘋的對主有信心，所以得了醫治。以後，主就盼咐他不要告訴其他人，只要將身體送到祭司那裡察看，因為大痲瘋的病好了沒有，是由祭司來定規的，若祭司察看，那病是好了，再照著律法的要求獻上禮物，這就完全好了。
在聖經裡面說到許多人長過大痲瘋，舊約裡都有不少。在列王時代，撒瑪利亞城門口最少有四個長大痲瘋的。今天我們特別來看長大痲瘋這件事。
病源─在人心裡的污穢
在舊約第一次題到大痲瘋，是說到摩西。摩西在何烈山上遇見神的時候，神在他身上行了幾個神蹟，其中有一個就是要摩西把手放在懷裡，然後把手拿出來，發現手上居然長了大痲瘋。之後神再要他將手放回懷裡，他再拿出來的時候，手又完全好了。
我想神的用意是叫摩西摸摸自己的心，你以為自己很好嗎？很純潔嗎？但是摸完了以後再看，你手上沾染了大痲瘋，是病中最骯髒的病，只不過沒有發出來就是了。
神需要摩西第二次再摸，因為第一次摸後，摩西發現自己原來是骯髒污穢的人，因此他經過十字架的對付而有所改變。神評論摩西一生為人極其謙和，是蒙過光照，甘心捨己而有的。第二次摸的時候，他的手就復原了，這是聖經裡頭一次題到大痲瘋的事。
大痲瘋的處理
以後摩西帶著以色列人行經曠野，四十年之久，並將神的律法傳給百姓，其中有一項，就是關於如何處理長大痲瘋的人。
在利未記的記載中，用了兩章來說到處理長大痲瘋這件事，可見大痲瘋的病，無論在神看，在人看都是非常嚴重污穢的。條例規定的大意說，人長了大痲瘋之後，要先到祭司那裡。祭司察驗後斷定是不是大痲瘋，如果屬實，就要被趕到外面去，不可和其他的人同住。
長了大痲瘋是非常嚴重的，必須住在曠野，要人送飯給他吃，且不能與送飯的人見面。若是有人從那裡經過，長大痲瘋的人必須喊叫「我不潔淨」，那路過的人就繞道而行，所以生了這種病如同被人棄絕，是很痛苦的。若是神憐憫，他可能好了，也要到祭司那裡察看，祭司認為他好了，方准他住到人中間，過正常的生活，但這個人仍需獻上好幾種祭物。
米利暗患大痲瘋的原由
如果單看摩西的律法，我們只知道長了大痲瘋是嚴重的，卻看不出人為甚麼會生大痲瘋。到了民數記十二章，摩西的姐姐米利暗生了大痲瘋，並且給我們看見，生大痲瘋的原因在哪裡。
有人說米利暗長大痲瘋是因為她背叛了摩西，所以背叛的人就生大痲瘋。在摩西那個時代，明顯背叛摩西的，有可拉黨、大坍、亞比蘭等人，他們真的造反，要打倒摩西，要自立為王。但米利暗是不是這種背叛呢？她有沒有要打倒摩西呢？有沒有要自立為王的意圖呢？有沒有其他背叛的罪狀呢？而且神對背叛之人的懲罰，十分嚴厲，遠超過長大痲瘋。米利暗長大痲瘋，是另有其原因。
毀謗摩西
民數記十二章，記載「…米利暗和亞倫，因他(摩西)所娶的古實女子，就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」(1-2節)神就審判亞倫與米利暗說，「…你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢！」(8節)這裡明確的指出來，米利暗說的話，乃是毀謗摩西，因此，她就「長了大痲瘋，有雪那樣白…把她在營外關鎖七天。」毀謗與背叛是有所不同的。
壓在心底的不平
米利暗為甚麼說話毀謗摩西呢？因為自出埃及以來，神只對摩西說話，摩西再向以色列人傳講神的話，此外再無別人能為神說話。在這件事上，米利暗可能有些不平之氣壓在心中，已經好久，認為屈居摩西之下，不得大展才能。但在民數記十一章裡，摩西招聚了七十個長老，耶和華的靈降在他們身上，他們就都受感說神的話。本來神只藉摩西一個人說話，現在神可以藉七十個人來說話，這時候米利暗裡頭的不平之氣就出之於口了。
發作的時機
恰巧摩西娶了古實的女子為妻，就著律法而論，這事沒甚麼錯，不過米利暗藉著這個機會，就毀謗摩西說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」好像她吐出了積壓已久的怨氣，意思是以前只有你講沒有我講，現在呢，我也可以出來講了。我還有甚麼不及你呢？我想這就是米利暗的存心。心中所積存的，現在口裡就發出毀謗的話。
神為摩西作見證
為此神就告訴米利暗和亞倫說，雖然我的靈降在你們身上，你們也可以為我說話，但是你們和摩西有別。我與摩西是面對面說話，不需要藉異夢或異象，他可以見我的面，聽我的話，你們沒有這個資格。神出來這樣為摩西作見證。
我們因愚昧而犯罪
九節開始說：「耶和華就向他們二人發怒而去…米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白；亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說，我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。耶和華對摩西說…現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。」(民十二9-15)
自卑加上積怨
叫米利暗生大痲瘋的病源，可能也在每個人的心中，等候適當的機會發作出來。人心中的自卑加上積怨，也會如米利暗一樣有適當的時機，就發作出來，顯為大痲瘋。
護短忌才
人性有共通的弱點：第一，我們會遮藏我們的弱點；第二，我們會嫉妒別人的長處，總是不服氣。當小心，這是大痲瘋的根源。
法國的拿破崙，生來個子矮小，讀軍事學校時，常被人欺侮。但這自卑感卻使他處處爭強，率領大軍到處征戰，損兵折將於莫斯科。他雖然成為大軍事家、法國的皇帝，卻也不知用了多少枯骨才換來的。也有人因自身有缺陷，卻因不服氣，力爭之下也有成就，結果害人不淺，如掃羅王、德國的希特勒等。這種發自自卑而嫉妒人的成就，若行在教會中就是屬靈的大痲瘋。
大痲瘋另一種病因─狂傲自大
列王紀下第五章記載了另一個病歷，不但說出得病的原因，更說明如何得醫治。這裡說將軍乃縵，是亞蘭國的元帥，是大能的勇士，打仗得勝，於是在王面前為尊為大，他因驕傲而長大痲瘋，這跟米利暗有些不同；米利暗是由於自卑，由於不平而生出反抗的心來。乃縵一開始的確是值得驕傲的，他戰無不勝，升為高官，只比王小一點，因此長了大痲瘋。
二至四節說：「先前亞蘭人…從以色列國擄了一個小女子；這女子就服事乃縵的妻。她對主母說，巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知；必能治好他的大痲瘋。乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。」
乃縵長了大痲瘋，這小女子抓住機會，作了很適當的見證，要乃縵趕快到以色列國的撒瑪利亞去找先知以利沙，他一定可以治好你的病。乃縵就先去見王。
不是找王乃是找先知
五至七節：「亞蘭王說，你可以去，我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且帶信給以色列王，信上說，我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。以色列王看了信，就撕裂衣服，說，我豈是神，能使人死，使人活呢。這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢。」
這亞蘭王實在霸道，寫信給以色列王說，接信就要把乃縵的大痲瘋治好。所以以色列王一看，就撕裂衣服，認為大禍臨頭了，我怎能夠治病呢？
八至九節：「神人以利沙聽見以色列主撕裂衣服，就打發人去見王，說…可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。」
傲慢的不得醫治
以利沙並未因他是元帥而接見他。十至十二節：「以利沙打發一個使者，對乃縵說，你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。乃縵卻發怒走了，說，我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。大馬色的河，亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裡沐浴不得潔淨麼？於是氣忿忿的轉身去了。」
沐浴七回─七次死
乃縵實在高傲，所以以利沙要先折服他的高傲，不出去見他，只打發僕人叫他去在約但河裡沐浴七因。乃縵一聽就受不了，說亞蘭國有好多河，每一條都比你以色列國的河好，若是能治好大痲瘋，我早已去醫治了。我以為到你這裡，你一定謙恭的迎接我，然後你就作法，禱告你以色列的神，用各樣的法術、搖手等，怎知你見也不見我，所以就氣忿忿的走了。
十三至十四節：「他的僕人進前來，對他說，我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼；何況說你去沐浴，而得潔淨呢。於是乃縵下去，照著神人的話；在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。」
回轉像小孩
到底是為僕人的謙卑一點，所以更有智慧，說你聽話吧，你的病就是太高傲了，你不接受人的話，總覺自己比別人高，你有許多可以誇耀的事，只有人來求你，你卻不必求人。現在你長了大痲瘋了，你毫無辦法了，還是服下來聽話吧，何況先知只不過叫你到約但河裡沐浴七回。
乃縵已經山窮水盡了，只好委曲著下約但河去，下去一次，上來，再下去一次，上來…真是受冤屈，下到約但河沐浴七次，不知需要多少忍耐。等到七次之後，發現果然好了，不但好了，他的肉好像小孩子的肉，就立刻口服心服了。他的病是從驕傲自大而來，驕傲自大的下一步就是大痲瘋，得醫治就是回轉像嬰孩。
折服剛愎
所以主的醫治，先是折服我們，聽從主的話，然後下到約但河去，在水裡沐浴，這有點像受浸，要死己，要經歷十字架的治死。像乃縵這樣的人，要死七次，七是完全的數字，然後大痲瘋就自然好了，完全復原。
聖經要我們認識這個原則。約但河為甚麼比亞蘭國的河好呢？因為只有約但河是豫表基督之死的。以色列人要進迦南，必須經過約但河，連主耶穌也要在約但河裡受浸。約但河的水既是豫表死，從那裡出來，才是復活的人。人怎樣解決自己的驕傲呢？勸勉、教訓都沒有用，非看見基督的死，又經過那個死，就不能醫治高傲。
以利沙只靠神活著
十五至十九節上：「乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說，如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神；現在求你收點僕人的禮物。以利沙說，我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說，你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人；從今以後，僕人必不再將燔祭，或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人；我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身；我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。以利沙對他說，你可以平平安安的回去。」
以利沙為何堅決的不受禮物呢？因為他是替神說話的，只靠神而活。他不接受人的東西，尤其是貴重的禮物，若是貪這些東西，就失去了為神說話的資格。所以為神說話的人，若收取其他人的東西，對人感激，就是心不單純，就不容易再為神說話了。這條路是很窄的，你若想在世界得甚麼東西，雖然可以富裕，但神不再找你說話了。若還要為神說話，就要像以利沙一樣，堅決的拒絕。
悔改認罪生活改變
在乃縵這面看，他實在是悔改了、改變了，既然以利沙不收他的禮物，他說若你不肯受，就請你准我帶兩騾子馱的土回去。他要回去將土作成一個壇，以後就獻祭給耶和華神，他也附帶認了一個向偶像鞠躬的罪，求神赦免。真悔改的人都會想起自己的罪來，這是聖靈作的，若是嘴裡講悔改，卻沒有悔改的表現，亦不承認有罪，那是假悔改。真悔改是不單承認了，而且把所有的罪都說出來，神會赦免他。
第四個痲瘋病人
現在我們來看第四個長大痲瘋的，就在本章十九節下至廿三節：「乃縵就離開他去了，走了不遠。神人以利沙的僕人，基哈西心裡說，我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物…我必跑去追上他，向他要些。於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說，都平安麼。說，都平安。我主人打發我來說，剛纔有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我；請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。乃縵說，請受二他連得；再三的請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭抬著走。」
這豈是受財富的時候呢？
廿四節：「…基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說，基哈西你從那裡來；回答說，僕人沒有往那裡去。以利沙對他說，那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢。這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢。因此乃縵的大痲瘋必沾染你，和你的後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」
又一痲瘋病源─貪心
這一個長大痲瘋的原因是貪心，為著貪心而說謊話，結果長了大痲瘋。這不是平常的貪心，因為基哈西乃是以利沙的僕人，是與以利沙同工的，是服事以利沙，也是為主作工的，所以他不是普遍的貪心了。以利沙責備他說，你既然服事神，為神作事，你就不要盼望在地上發財，否則你就不能作神的工。現在你為主作工，怎能貪圖這些東西，以敬虔為得利的門路呢？因此乃縵的大痲瘋要跑到你身上來。
從這幾個故事給我們看見，其實大痲瘋這種嚴重的病，人人都有機會染上，因為我們的心裡都有污穢、怨恨、驕傲與貪念，若是發作的話，就是大痲瘋。
但是讚美主，我們的主到地上來的時候，頭一個得醫治的病就是大痲瘋。你長了大痲瘋嗎？主要醫治你，我們的主實在是醫治的主，他不但醫治我們發出來的大痲瘋，他更常常在我們裡頭，在我們的心中醫治我們，因為我們的主不但把生命給我們，祂要把祂的十字架給我們。這個生命裡頭，不但有「生」，還有十字架的「死」，如同約但河的水。
無論甚麼時候，我們裡頭想要毀謗人、說人壞話、不服、埋怨，心裡說難道只有你能嗎？我也能，我不會輸給你…如果你有這念頭的話，感謝主，主的十字架立刻就在裡頭作工，來治死你。在經歷上不是一次就成功的，因我們裡頭這東西很難對付，但是主的十字架有永遠功效，每一次的怨恨、自大、貪心，主的十字架就馬上在裡頭動工，殺死這個動機，若是我們不接受十字架的治死，等怨氣出來了，大痲瘋也就發出來了。
還有像乃縵的，我們總是自高自傲，瞧不起別人。自高的人就是瞧不起人的，一看到別人就說「他算甚麼，他有甚麼了不起呢，我才是怎樣怎樣，我有多大的成就。」感謝主，十字架立刻就會在這動機上、意念上殺死我們，要不然我們差不多都長大痲瘋了。感謝主！主拯救我們，我們不要忽略主的拯救。
主的十架來醫治
老實說，誰不貪心呢？每個人都有貪念，得兩個總比得一個好。如果我們貪心，就把身分出賣了，就會長大痲瘋，但感謝主，主叫我們看見並且認識：有了主就夠了，有了主才有一切。
在教會中，我們不需甚麼規條，規條沒有甚麼用，更不用爭鬥，因為主作我們的生命，帶著祂的十字架，自然就會殺死我們；若我們不聽，病發作起來，就長大痲瘋。所以我們不要等到長了大痲瘋才求主醫，開始時候，就接受主的帶領。讚美主！
