「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內。耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福！」(詩一二二)

　詩篇一二二篇是大衛上行之詩。詩篇共一百五十篇，其中一二○至一三四篇，這十五篇稱為上行之詩。昔日以色列人分散在迦南地，他們照著摩西五經的吩咐，一年三次上耶路撒冷向神守節。耶路撒冷位於錫安山，以色列人一面上山，一面唱詩，所唱的就稱為上行之詩，又稱為朝聖者之歌。詩篇一二二篇常提到一個地方，就是耶路撒冷，它是神的聖城。整首詩篇，流露著一種對神的城嚮往、愛慕之情。

傾慕神的城

　詩人懷著喜樂心情，是因往耶和華的殿去(1節)，為著朝見神、親近神、敬拜神，他以此為一件樂事。不但如此，他因有人結伴同去，更覺歡喜。首先吸引詩人的是神自己，同時詩人寶貴有同伴與他一起朝見神。恩典因人多越發加增，團體的敬拜越發顯出神的同在。

　「看哪，弟兄們和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三)詩人說這番說話，基於有一種體會：神子民團體的恩典，乃是神的同在、神的恩典和生命的賜福。當他置身耶路撒冷，心情既歡喜又滿足。當他進入城，環顧四周，城更成為他直接的吸引，越看越叫人稱羨，並引以為傲。

　「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。」(4-5節)吸引詩人的，除了城本身之外，更寶貴的是城裡面的情景。詩人看見支派雖然眾多，但流歸同一個地點，朝向同一位對象，就是耶和華神，並且在此作同一件事，就是稱讚耶和華的名。

　人數雖多，支派雖眾，但仍是一體，聚集在一個地點。眾人如同一人，顯出祭司的國度；他們只有一個焦點，就是以頌讚為祭獻給神。這是一個見證，也是恆常出現的事。那裡稱作大衛家的寶座(5節)，而大衛是合神心意的人，所以大衛的寶座是神寶座的有形代表。寶座象徵權柄，說出他們的聚集彰顯神的權柄。神是可敬畏的，當人人都願意敬畏神，不隨己意而行，都服在神權柄之下，神在當中作王掌權，就能顯出合一、和睦同居的光景，這是祭司體系能夠在地上出現的原因。

為神家求福

　「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華我們神的緣故，我要為你求福！」(6-9節)人傾慕神的城，是由於有人為耶路撒冷祈求。人的心本是遠離神的，所以需要為此祈求。愛慕神的心，是由神賜下的；當有人為耶路撒冷有所求、有所願，這光景才會出現。

　「耶路撒冷阿，我在城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」(賽六十二6-7)建造耶路撒冷是神的心願，但首先必須得著一班守望的人，向神呼籲，這樣才能帶進神的工作。

今天，教會最缺乏的是代禱的人。這是每個人都可以作的，不受任何環境限制。願我們不只為個人需要禱告，也因著詩人的呼籲而被激勵，作個為神家禱告、祈求、守望的人！