第十誡「不可貪心」，按原文包括七項：房屋、妻子、奴僕、婢女、牛、驢，並鄰舍一切所有的，故包括了所有的人事物。第二誡到第九誡針對人外面的行為，惟本誡針對人的思念和慾望。第一誡「不可有別的神」同樣針對人的內心，所以十誡的頭尾兩誡，總括了其他誡命。

　人若貪心，便會犯下十誡的其他誡命，例如：貪心的人有了神也不會滿足，自然會有別的偶像，犯了第一、二誡，故新約聖經說：「…貪婪就與拜偶像一樣。」(西三5)；貪心叫人不守安息日，正如以色列人在安息日前，雖然已有雙份的嗎哪作食物，但仍有人去拾取嗎哪(出十六26-30)；主耶穌責備法利賽人不供養父母，犯了第五誡，這是由於他們貪財吝嗇。

　始祖犯罪，便是由於撒但藉著分別善惡樹的果子，引起人的貪念，挑動人眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。每個人都有貪念，連使徒保羅也不例外。雖然他在律法上是無可指摘，但在羅馬書七章說到自己內在的罪，提及「不可起貪心」(羅七7)，也不得不屈服下來，大為歎息：「我真是苦阿！」(羅七24)

貪心的表現

　貪心的具體表現與我們息息相關，主要有四方面：

　第一，貪色。大衛一生唯一的污點，就是貪戀別人的妻子，繼而借刀殺人，結果刀劍永不離開他的家，連國家也受牽連。主耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」(太五28)主更以「剜眼」為比喻，吩咐我們要厲害並徹底地對付淫念。

　第二，貪吃。以色列人出埃及後，天天有嗎哪的供應，但他們仍大起貪慾的心，揚言要吃肉，結果神用最重的災殃擊殺他們(參民十一)。主耶穌說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路廿一34)所以我們要謹慎生活，不要只著重吃喝玩樂。

　第三，貪權。以色列人在曠野時，可拉一黨雖是利未人，有事奉神的權利，仍貪戀更大的權力，背叛神和神的代表──摩西，結果神作了一件新事，使地裂開，叫他們活活的墜落陰間。在新約，保羅教導加拉太教會不可「不要貪圖虛名」(太五26)；教會若貪圖虛名，便不能合一，結果只會相咬相吞，彼此消滅。

　第四，貪財。約書亞記七章記載，亞干不聽神的吩咐，在攻打耶利哥城時取了華衣和金銀，導致後來以色列人打敗仗，他自己也被石頭打死。路加福音十二章13-15節記載，主耶穌講道時，有人對祂說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」接著主以「無知財主」的比喻，警戒人不可貪愛錢財。

　「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六9-10)保羅稱貪財是「萬惡之根」，甚至有人因錢財而放棄信仰，結果愁苦增多。在教會生活中，貪財、事奉瑪門的人不可事奉神。

不貪心的原因

　我們能夠不貪心，是由於：

　第一，生命不在乎財富。主耶穌向我們說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二15)主耶穌警戒我們不可貪心，因為人的生命不在乎我們有多少財富。貪婪就像病毒，使人錯失方向和目標，正如主耶穌說這話的背景，就是有人為要爭產，不惜犧牲家庭。

　第二，知足，神供應一切。我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去(提前六7)，我們的財富不能帶到永生，今生今世，主是我們真正的供應和依靠，祂總不撇下我們：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來十三6-7)

　神是全知、全豐的神，祂看顧和幫助我們每一個，就如祂吩咐烏鴉來供應以利亞(王上十七2-6)。我們能夠不貪愛錢財，不是因我們富足，而是因為神是我們的供應、財富和產業。希伯來書十一章提到信心的見證人，包括亞伯拉罕、以撒、雅各，他們擁有許多財富，在世卻過著寄居的生活，等候那座有根基的城；還有摩西，他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望要得神的賞賜。這些信心見證人，都是仰望真正的依靠和賞賜。但願我們不看地上的財富，轉眼仰望神，並常存感恩的心。

　第三，禱告，向神求所需。「人的妻子、僕婢、牛驢」等等都是屬於別人的，這指出我們不應有這些慾望。地上的宗教或會教導人禁慾，刻苦己身，基督徒卻可以禱告，向神祈求。

不貪心與愛神

　「以色列阿，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」(申六4)

　摩西帶領以色列人出埃及，第一代的百姓因貪愛食物、權力等等而倒斃在曠野。十誡的第一誡說：「除了我以外，你不可有的神。」其實是說：「我是救你、專愛你的耶和華」，所以除了耶和華，不可貪愛別的神。故此，第一誡和第十誡都是針對人的內心，兩誡互相呼應。

　亞薩寫詩篇七十三篇時，他看見惡人當道，神的民卻終日遭災，因此不順眼，表明他貪愛別人的幸福。亞薩雖有觸犯第十誡的危機，但他卻回到第一誡「不可有別的神」：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七十三25)

　馬太福音十九章16-22節記載，有一位少年財主問主耶穌如何能得永生，主說了十誡的其中幾誡，即不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母等等，卻偏偏沒有提及第十誡。那人說已遵守上述誡命，耶穌便進一步叫他變賣一切所有──這是第十誡，針對他是一名財主，還要來跟從祂──這是第一誡，愛主並跟隨祂。

揀選愛神

　「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」(申三十15-16)

　「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」(申三十19-20)

　摩西頒佈了律法，最後呼籲百姓愛神，因為愛神與他們的生死禍福息息相關。以色列人愛神，不單能在應許之地上得福，更能見證神。

　愛神具體的表現是甚麼？包括以下四方面：

　第一，愛神的話語。聖經教導我們要愛慕靈奶(彼前二2)，追求並遵行神的話，正如主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的…」(約十四21)也像保羅因追求神而視萬物如糞土(腓三8)。

　第二，愛神的賞賜。保羅向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召他來得的獎賞(腓三14)。

　第三，愛慕主回來。保羅臨終前說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四8)主回來的日子近了，我們切慕祂的再來嗎？

　第四，愛慕神的恩賜。保羅教導我們要切慕屬靈的恩賜(林前十四1)，以此建造教會。

末世的光景是人人專顧自己；錢財和宴樂的確相當吸引，很容易叫人不愛神。故此，愛神不是憑著情感的喜好，而是出於意志的揀選。摩西昔日吩咐以色列人愛神，是叫他們要揀選。「你要揀選生命，且愛耶和華你的神」，這才是我們人生的福氣和目的。