神頒佈十誡

　「…耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」(出卅四28)「誡」可以譯作「命令」、「吩咐」。神在西乃山上向摩西說了許多話，然後親自用指頭將十誡寫在石版上，這就是立約的話。這兩塊寫了十誡的石版放在約櫃裡，而約櫃放在至聖所，就是會幕最中心的地方。約櫃之上有施恩座，神在那裡與人相會。

　十誡是神所頒佈的，不但對舊約的以色列人有重大影響，即使在新約，主耶穌也說，祂來到地上不是要廢掉律法，乃是要成全；如果有人要廢掉誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國裡就是最小的。由此可見，誡命對基督徒來說同樣十分重要。主不但說誡命不能廢掉，祂甚至責備文士和和法利賽人只是守規條，卻忽略了誡命的精意。例如他們認為已經奉獻了，就可以不用供養父母，主就訓斥他們說，孝敬父母的誡命是不能用人意或遺傳廢去的。

　十誡是神話語的總綱，因此我們讀十誡，就是讀神的話─聖經。盼望我們對十誡有正確的了解，認識神將十誡賜給我們的目的和用意，叫我們對神的話語有正確的態度。

作神的子民

　神賜下十誡的用意，包括以下四方面：

　第一，使人作神的子民。「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出十九5-6)神的話和神的約，狹義來說，就是第二十章的十誡。我們要作屬神的子民，作祭司的國度，成為聖潔的國民，就要聽從十誡，遵守這個約。如果我們憑己意作祭司事奉神，這不是真正的事奉。事奉神不是憑熱心就可以，必須聽從祂的話，遵守祂的約，所以我們必須認識並持守十誡。

　此外，要成為聖潔的國民，也不是憑自己作成，因為我們一點都不聖潔。我們必須有神的話、神的約，藉著聖靈的工作，才能真正達到神聖潔的標準。彼得前書二章有異曲同工的說法：我們被建造成為靈宮，作聖潔的祭司事奉神，宣揚神的美德(如聖潔)，是因愛慕那純淨的話奶，就是神的話的結果。

　故此出埃及記十九章5-6節，可說是神救贖我們的目的，也是我們的人生目標。神看我們為寶貴，祂要我們成為祂的產業。全地都是屬於神的，但神在萬民當中揀選一班人出來，首先分別為聖歸給祂，並且將這班人作到一個地步，如同珍寶一樣。過程必須藉著祂的話、祂的約，盼望我們有此觀念。

　正常的基督徒都會覺得，如果人生只求得救了，只求自己在地上快樂生活，這是不夠的。我們的人生目的不是僅僅為著自己，還必須成為神獨特的產業來滿足神─神要把我們作到一個地步，叫祂心滿意足，我們才得到真正的滿足。我們必須有神，並要榮耀神、滿足神，人生才有真正的價值和意義。求主叫我們藉著祂的話、祂的約─十誡，成為祭司的國度及聖潔的國民，讓祂滿足。

啟示神自己

　第二，把神自己啟示出來。十誡的作用是見證神，叫人來認識神。神對摩西說：「必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出廿五16)整個會幕中，最重要的就是約櫃；神在兩塊石版上寫了十誡，將它放在櫃裡。「法版」的原文是「見證」，說明寫了十誡的石版就是見證。十誡不但見證神與人立約，更是見證立約的神是一位怎樣的神，因為立法者的心腸、本性、道德水準等等，都藉著所立的誡命表明出來。國家的法律，正正說明立法者的品性及道德水準，例如認為貪心無罪，就導致社會賭博盛行；不以姦淫為罪，就導致人慾橫流。從人的法律，就看出人的水準。

　神所賜的十誡，顯出神是崇高的、超凡的、獨一的，並且啟示祂完全的美德。例如十誡說不可說謊，說明神是信實的神。羅馬書七章12節說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」誡命顯出神是聖潔、公義、良善的。巴望神開我們的眼晴，叫我們讀十誡(聖經)的時候，認識祂是怎樣的一位神，有怎樣的屬性和美德。

　我們要多禱告，求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，叫我們真知道祂。我們對神真實的認識有多少呢？如果對神有深層的認識，今天我們的道德靈性水準就不會低下，更不會與未信的人差不多。我們讀經、追求、聽道，就是為了藉著神的話來認識祂。如果我們有這樣的看見，我們的讀經、追求、聽道就會截然不同。故此，我們要求神開我們的眼晴，啟示祂自己；讀經時要碰著祂，認識祂。

顯露人本相

　第三，顯露人的本相。「摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。」(出二十20)神降臨在西乃山，頒佈十誡，向人說話，其中一個目的是試驗人，叫他們敬畏神，不要犯罪。聖經不少經文都說，神是怎樣的，人也要怎樣，例如神是聖潔的，人也要聖潔，但人經不起神話語的考驗。

　十誡的第一誡是：「除了我以外，你不可有別的神。」(出二十3)這條誡命頒佈下來之前，以色列人已經拜很多神，因為在埃及時所有人都是這樣。第二誡是：「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」(出二十4)他們在埃及地卻見慣拜慣偶像。以色列人的光景在埃及是沒有問題的，但十誡頒佈下來，就暴露了他們拜金牛犢是犯了瀰天大罪。誡命一來，就顯露人的罪。就連新約最出色的以色列人─保羅，按著律法上的義來說，是無可指摘的，也在十誡面前投降：「…只是非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動…」(羅七7-8)「不可貪心」這條誡命，反而被人的罪性利用來挑動保羅，使他有貪念。

　十誡的作用，是將人裡面的光景暴露出來。在神的話前，沒有人可以稱義。律法一來，就指出人不聖、不潔、失敗、軟弱、有罪；人想為善，但很難達到。正如保羅說：「…我也知道立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)「律法既因肉體軟弱，有所不能行的…」(羅八3)律法叫我們這班人的罪顯多，為要使我們知罪，服在神的審判底下。這是消極的，卻是必須經過的。

　我們讀聖經，首先讀在自己身上，求主先來暴露我們真實的光景，而不是讀在別人身上，指著別人來說。我們必須經歷神的話在我們身上的功用，當神藉十誡來光照我們，我們就憂傷痛悔，認識自己的不能，然後歸向神。

來到主面前

　第四，緊接上一步，十誡顯出我們的罪相，更將我們引到基督面前：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」(加三24)我們聽見十誡，很自然覺得自己不是，但不要因此灰心，變得麻木。十誡光照、暴露我們的光景，不是叫我們變得剛硬，乃是叫我們柔軟下來，要來到基督面前信靠祂，得著救恩。

　基督耶穌就是神真正的見證，祂就是真正的約櫃、真正的法版，是神活的道、活的聖經，完全將神彰顯出來。基督從來沒有違背神任何的誡命，如經上說：「那時我說：神阿，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」(來十7)所有聖經上所說的話，基督都一一遵行，絲毫不差，完全成就了。基督徒的出路就是在此─認識神，認識自己，認識基督，我們就有救恩，就會被神作成聖潔的子民、祭司的國度。

　主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」(約五39-40)盼望主給我們有正確的態度，每次讀經或查考十誡，都要到主這裡來得生命，這樣才能夠叫神的話，包括十誡，成就在我們身上。

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