保羅在腓立比書一章末，提到我們要在同一個心志上站立得穩，為所信的福音齊心努力，接著在二章1-5節再有深入論述。「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(2節)保羅用不同的字眼帶出「同心合意」，他看見教會同心合意，就能得著滿足的喜樂。保羅是一個體會基督耶穌心腸的人，所以這也是主的感覺，正如主在地上的臨別禱告，說：「…聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約十七11)可見教會的同心合意是何等重要！

　使徒行傳記載初期教會的歷史，關鍵就是同心合意。使徒們是無學問的小民，為何福音透過他們能傳遍當時的世界呢？當時教會在羅馬政權的管轄和猶太教的逼迫下，很易被粉碎和驅逐，但因著他們在耶路撒冷同心合意，甚至達到凡物公用的地步，聖靈的能力就顯在他們身上；而這也是往後歷世歷代的教會，作基督見證的得勝祕訣。

　保羅對腓立比教會說這些話，是因當時有兩位配搭服事的姊妹不同心。他曉得這是一個重大的危機，教會若不同心，就沒有聖靈的祝福和能力，不能對付仇敵、廣傳福音。教會同心合意，乃是仇敵所最害怕的，所以聖徒們必要一同聚集、相交，投入服事；在配搭裡，對付一切叫我們不能同心的東西。

　要達至同心合意，保羅在5節給了聖徒一個關鍵的勸勉：「你們當以基督耶穌的心為心。」「心」即是「意念」(2節)，這詞在腓立比書出現十次，是其中一個重要的鑰字，有些中文譯本譯作「想法」、「思維」。若聖徒都與基督耶穌的思維和想法相同，就必彼此同心，主裡合一，所以我們的意念心思需要被主拯救，脫離自我和世俗的思維想法。

存心謙卑

　「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(3-4節)「凡事」是指所有事，「不可」是指消極方面，「只要」是指積極方面。「結黨」是存著私心或野心，以致與別人紛爭，所以呂振中譯本將「凡事不可結黨」譯為：「凡事都不要憑著營私爭勝而作」。「貪圖虛浮的榮耀」就是貪慕虛榮，新漢語譯本將這節譯為「凡事不要出於私心，貪慕虛榮。」在配搭裡，沒有一件事是存著私心、野心或虛榮心而作的。

　聖經論到天使長的墮落說：「明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」(賽十四12-14)這裡充滿了野心和貪慕虛榮，並且也都注入了亞當的內心。我們是亞當的後裔，自然有舊人的心思，所以我們不要繼續活在老亞當的生命裡，要活在基督裡，才可以同心配搭服事。

　積極方面，我們「只要存心謙卑」(3節)。只有基督是謙卑的，我們信主後，從亞當遷到基督裡，因此能存心謙卑。「存心」的「心」與5節的「心」是同源字，意思是我們的想法、意念要謙卑。「各人看別人比自己強」(3節)，我們如何看待別人，就顯出是否有謙卑的思維；謙卑就是沒有自己，看別人比自己強，欣賞別人優勝之處；另一翻譯是「各人看別人比自己重要」，這樣我們配搭時就不會輕看別人，引致不和。

顧及別人

　「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(4節)對於自己的事，要盡自己的本分和責任，但亦要有心顧及別人的事，尤其是在配搭服事裡。例如自己禱告後，就要聆聽和扶持別人的禱告；在配搭裡不單忠心擺上自己的一份，也為別人代禱。這樣的實行就叫我們成為一個堅固的團隊，同心合意，成就神的旨意。

　「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫。」(1節)勸勉、安慰和交通，分別在基督、神的愛和聖靈裡。我們從三一神那裡得著供應，就能改變我們的思維，這樣心中所充滿的，就是慈悲憐憫，能夠體恤別人，正如保羅一樣：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」(林前十24)保羅充滿基督的思維，這是從三一神來的。

主的降卑

　6-8節說到基督的降卑和祂的思維，我們要效法基督，經歷祂，活出祂，9-11節則說到基督的升高。

　「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」(6節)基督有神的形像，有神的內涵和實質，即擁有神一切特性之總和，包括神的屬性和品格。耶穌基督是神的兒子，祂本身就是神。「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約一1)這裡的「道」是指耶穌，「神」是指父神，證明耶穌是百分百的神，同時與父神從已過永遠一直存在，與父神有同樣的地位和權能。雖然主耶穌有神的形像，亦與神同等，但祂沒有抓住「與神同等」這件事不放。

　「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(7節)「虛己」意思是「倒空自己」，願意脫下自己作為神的特權，放下至高的地位和尊榮，甚至放下自己作為神某一方面的特性。例如主說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太廿四36)這正顯出主倒空自己，尊父神為大，將定規自己何時回來的權柄，全交給父神。

　主本來坐在寶座上，卻願意做人，降生在拿撒勒，被人輕看，這是基督的思想。祂穿上人的肉身，受了人的限制，更成為奴僕，這是我們的榜樣。「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人…」(可十44-45)「僕人」原文就是「奴僕」、「奴隸」，耶穌基督成為奴隸，我們跟隨主的人，在教會中亦應該成為奴隸。

　「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(8節)主甘願順服父神，所以亦服在罪人的手下。祂為著順服神，雖然無罪，但卑微地死在十字架上；只有窮兇極惡、被咒詛的罪犯才會被釘十字架，這是當時最羞辱的死刑。面對十字架，主對父神說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太廿六39)我們要學習主的存心謙卑和順服。

　保羅藉著上述經文，勸勉腓立比信徒和我們要有基督耶穌的想法。若是主稍為保留自己的權利，神的計劃便不能成就，我們就不能得救。「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」(來五8-9)耶穌基督順從的生命和行為，成為我們得救的根源。

　「所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」(9節)因著耶穌基督的順服、降卑和虛己，父神將祂升為至高，在地上沒有一個名比耶穌的名更寶貴。「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」(10節)一切受造之物都要順服耶穌，在屬靈上我們認識耶穌是至高的，因此要向祂屈膝跪拜。「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」(11節)基督徒不但要口稱耶穌基督為主，還要宣揚耶穌是主。

效法基督

　我們如何學習基督虛己、謙卑的心思，及以祂為榜樣呢？

　第一，基督的升高是因存著謙卑的心思，不堅持自己所擁有的，完全順服父神；我們已經有基督生命的人，就應活出基督的生命，照著祂的榜樣而行事。人的墮落就是因不信神，不順服神的吩咐，想與神同等，能知道善惡(創三5)。主教導我們不要爭大：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(太廿三12)在教會中不是求地位及人的榮耀，而是要像耶穌基督一樣謙卑地服事。

　第二，不要堅持自己的地位和權利。在神的國度中，只高舉神的權柄，若某些行為會令人跌倒，就不要做。此外，不要踐踏別人，自己要降卑，這才是真正背起十字架跟隨主，虛己、捨己及無己。

　第三，9-11節是擘餅聚會唱詩讚美的內容與次序，主耶穌那偉大的屬靈旅程，正是我們常常讚美和敬拜的中心。在擘餅聚會中，我們要高舉耶穌，記念主由至高降到至卑，然後被升為至高。

　願神得著我們，都以基督耶穌的心為心，存心謙卑，效法基督，顯大基督。

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