最近神帶領教會從以弗所書交通「經歷聖靈」，這並不是抽象或神奇的事情，因為聖靈已在我們裡面，永遠與我們同在。我們多經歷聖靈各方面的工作，生命就長進。日常生活中，我們要學習轉向主，回到靈裡，接受聖靈的引導、催促和禁止。

不要存虛妄的心

　「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」(17-19節)

　「外邦人」指未信的人，保羅說出人信主前的心態和光景，包括：第一，心思虛妄，即虛幻、虛空，就如人遠離神，沒有人生方向，只顧追求名利，在神眼中就是虛妄；第二，心地昏昧，「心地」原文的意思是「從心思發出來的理智」，「昏昧」即糊塗、昏暗、不清明。

　第三，與神所賜的生命隔絕，沒有神的生命，就沒有神的性情、思維；第四，無知，這並非指沒有學識，而是不認識神，不知道人生的意義和目標。

　第五，剛硬，指思維硬化，尤其年紀越大越頑固；第六，良心喪盡，即埋沒良心，為求目的，不擇手段，良心沒有感覺。當良心喪盡，自然就放縱私慾，貪行種種的污穢。

　今天我們的心和心思如何？雖然我們已信主，但是否像世人一樣，停留在17-19節的光景？

學習基督的真理

　「你們學了基督，卻不是這樣；如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理。」(20-21節)17-19節是在黑暗裡，20-21節開展人生光明的一頁，關鍵在於基督。學基督包括三方面：第一，聽過祂的道，每次聽道或讀經，都要聽見主的話；第二，領了祂的教，接受基督的教導，這是基督徒的準則；第三，學了祂的真理，真理是在基督裡，主自己就是真理(約十四6)，要認定祂。

　基督徒人生最重要的就是基督，沒有基督，就一無所有。無論是聚會或小組，更不能沒有基督。我們不是學道理知識或學別人，乃是學基督，將焦點放在基督身上，整個人生要連於主，學習祂的思想和行事為人。

　我們信了基督，學了基督，就會活出與17-19節完全不一樣的光景：良心恢復，感覺變得敏銳，不再剛硬，不再無知，有神的生命，心地不再昏昧，心思不再虛妄。這不是由於外面的教導，乃是因基督而有的改變。

心意更新而變化

　「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(22-24節)「舊人」指信主前墮落的人，我們信主後，舊人已經與基督同釘十字架，但在生活中要主動脫去舊人，例如要棄絕謊言(25節)、不可含怒到日落(26節)等等。何時舊人及其行為出現，何時就要脫去，這是我們的責任。基督徒的危機，就是走回頭路，重過舊生活，所以我們要脫去、丟掉舊人。

　「又要將你們的心志改換一新」原文是「又要在你們心思的靈裡得以更新」，這裡的「靈」是指聖靈。聖靈已住在我們的靈裡，同時要擴展到我們的心，尤其是心思裡，叫我們的心思有聖靈，繼而讓聖靈更新我們的心思；這更新的心思，是與17節虛妄的心思相對。今天聖靈的工作多是在我們的心思裡，我們要打開心思，主動讓聖靈流進來，充滿並更新我們的心思，叫我們的心思像主的心思，這是一生持續不斷的功課。

　「不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)人的思想十分重要，因為思想影響行為。有怎樣的思想，就有怎樣的行為，所以思想是最大的屬靈戰場。現今是資訊爆炸時代，每天湧現各式各樣的資訊，我們的心思要留空間給神，不要模成世界的樣式，乃要連於主，讓聖靈更新變化我們的心思，能夠認識並遵行神的旨意。

　我們的心思天天更新，行為自然會改變，這就是穿上新人，活出主的形像，有真理的仁義和聖潔(24節)。今天聖靈藉著真理一直教導、更新我們，叫我們活出仁義和聖潔──不是照著世界的標準，乃是以基督為標準。求主作工在我們身上，叫我們脫去舊人，心思更新，穿上新人。不要叫聖靈擔憂

　以弗所書提到基督徒許多生活守則，在消極的禁令當中，總括而言的原則是：「不要叫神的聖靈擔憂…」(30節)換作其他書信的積極說法，就是要隨從聖靈。「神的聖靈」說出聖靈是屬於神、出於神的，聖靈與聖子和聖父同來，住在我們裡面，這是神給我們最大的福分。雖然聖靈不會離開我們，但我們不可輕忽聖靈，反要尊重祂、敬畏祂。聖靈是我們裡面的當家，祂是我們的主，是我們行事為人的標準，我們要與祂同步，接受祂的帶領。

　聖靈是活的，有豐富的感情和敏銳的感覺。若我們行事為人不符合聖靈，祂就會擔憂。「不要叫神的聖靈擔憂」有英文版譯作「Do not hurt the Holy Spirit」(不要傷害聖靈)，意思是不要叫聖靈傷心、難過。若我們不理會聖靈，強行做一些聖靈不喜歡的事情，就會傷害聖靈。故此，不要叫聖靈擔憂：第一，現在不要做叫聖靈擔憂的事；第二，若正做著，就要立即停止；第三，持續不要叫祂擔憂。我們對於聖靈，該有這樣的配合。

　25-32節提到許多舊人的行為，例如：說謊、含怒到日落、偷竊、說污穢的言語、嚷鬧、毀謗、不肯饒恕等等，都是與真理和聖靈有衝突。若我們一直做這些事，叫聖靈擔憂，我們的屬靈生命會變得軟弱無力。反之，我們不要消滅聖靈的感動(帖前五19)，要隨從聖靈。例如聖靈提醒我們參加主日聚會不可遲到，在週六晚上催促我們早睡，我們就要學習順服聖靈。當我們順服聖靈，棄絕不該做的事，實行應該做的事，主耶穌就能安家在我們心裡，神就得著我們作居所。

　有人認為以弗所書有關待人處事的話，類似其他宗教倫理的教導，其實兩者截然不同。我們遵行這些話，不是出於人的教訓，而是出於真理聖靈，是有聖靈的引導，並且祂會加給我們力量去實行。有時候，聖靈的帶領也是不能用理由來推塘的。若我們順服聖靈，就是生命、平安(羅八6)。相反，若不順服聖靈，就會叫我們受虧損，有黑暗、死亡的感覺。30節的「不要叫神的聖靈擔憂」，與27節的「不可給魔鬼留地步」形成強烈對比，意思是：若叫聖靈擔憂，就是給魔鬼留地步，讓牠有機可乘。為甚麼有些基督徒被魔鬼轄制？原因正是沒有隨從聖靈。

等候得贖的日子

　「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」(30節)我們受了聖靈的印記，等候身體得贖，得享神兒女自由的榮耀。聖靈賜給我們屬天的盼望和榮耀感，若果我們叫聖靈擔憂，就會感到得贖的日子不實在，失去榮耀的盼望，只顧今生屬世的事物。

　主說：「…愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約十四21)若有人不愛主，叫聖靈擔憂，就會失去主的顯現和同在，與主疏離，對屬靈事物失去興趣，屬靈生命枯乾，好像枝子離開了葡萄樹，今天沒有主的顯現，也不愛慕主將來的顯現。相反，若不叫聖靈擔憂，就常在主裡面，與主有親密的關係。讓我們來到主面前，接受聖靈的感動。我們若正叫祂擔憂，祂滿有溫柔和忍耐，祂不會離開我們，一直等待我們回轉，與主恢復正常的交通。

　「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二27-28)我們隨從恩膏(聖靈)的教訓，多與主交通，住在主裡面，這樣當主再來的時候，我們不會懼怕、慚愧，而是坦然見主，並且必要像祂(約壹三2)。

總結

　聖靈是主、是神，是我們的當家。我們受祂印記，屬於祂，應受祂的支配，不可任意妄為。我們要常轉向主，回到靈裡，聽聖靈的聲音，讓聖靈的火燒去我們一切卑情下品。求主的話、主的靈來提醒、光照、感動、激勵我們，使我們生活為人不叫聖靈擔憂。願聖靈大大的臨到教會，叫教會為著不隨從聖靈而悔改，更讓聖靈充滿教會。

(主日信息摘錄)