真正滿足

　「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」(19節)「積儹」即是「積聚」。主說這句話，是針對世人對地上財物的態度，就是愛財如命，以擁有越多地上財寶為榮。

　財寶不限於金錢，也包括名譽和地位，甚至包括我們的家庭和兒女，所以大衛有以下的禱告：「耶和華阿，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。」(詩十七14)「脫離那只在今生有福分的世人」，意思是世人追求地上福分、財寶和兒女，大衛卻求神使他脫離這種生活方式、人生態度和價值觀。

　「至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。」(詩十七15)大衛所追求的乃是義，就是神看為對的，討神喜悅。「醒了的時候」是指著人生過去之後，復活見主面的時候。「心滿意足」的原因，乃是在於見到神，這說出大衛在地上追求的，乃是以神為他的滿足。

積財在天

　當時人在地上所積儹的財寶有三方面：第一，衣服；第二，穀物；第三，金條。19節的「銹壞」不單是指鐵的生銹，原文是指「侵蝕」或「蠶食」，而埋在自己家裡的金子，就會有賊挖窟窿來偷。總而言之，不論積蓄甚麼，都不會長存。

　「只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」(20節)主不單說我們不要積儹財寶在地上，更積極的是積儹財寶在天上，意思是不要累積一些會過去而變為朽壞的財物，而是要做一些有意義、可以存留到永遠的事情，這便是積蓄不朽的財寶在天上，例如奉獻錢財，為著福音費財費力，顧念窮乏的弟兄姊妹和在苦難中的人等。這些擺上就將我們地上的財寶轉為天上的財寶，因為是作在主身上，是為著主和幫助別人。另外，又正如馬太福音廿五章所記載的一千兩、二千兩和五千兩的比喻，說出我們都從主領受了一份恩賜或才幹，要在神的家中善用，好建立教會、廣傳福音及服事聖徒。還有聖經說：「…惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)又說：「…敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前六6)「敬虔」就是要像神、效法主，經歷生命的變化，這都是積儹財寶在天上。

眼睛純一

　「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(21節)主最關心的是：我們的心在何處？主先說財寶，因為祂知道人的心是跟著財寶走。「心」就是個人的心思、情感和意志，我們是天國子民，若將財寶放在天上，就會關心天上的事、教會的需要，思想如何叫神得榮耀、使人得益處。我們所愛的，就是屬靈的事，愛慕追求主、服事主、像主。我們的定意，是要行神旨意、討神喜悅和求神利益。

　「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(22-23節)「瞭亮」的原文是「專一」或「純一」，說出我們要將焦點放得對、放得準。創世記十三章記載，羅得看見約但河平原的肥沃和豐富，就移居該處之城邑，並慢慢住進所多瑪。羅得眼睛的揀選，使他落在黑暗裡，踏上一條可憐的道路。相反，亞伯拉罕相信神的應許而進入迦南地，定睛在神身上，神就讓他看到將來的賞賜。眼睛的純一，使他的人生發光和全身光明。

　「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(24節)「瑪門」就是財利，即主所說的地上財寶。財寶不單控制、影響我們的心和眼，導致全人光明或黑暗，更影響我們決定究竟事奉誰。「事奉」的原文意思是奴隸事奉主人，一個奴隸不能事奉兩個主人。若我們揀選神，就要盡心、盡性、盡力愛耶和華我們的神，單要事奉祂，神與瑪門是不能兩立的。

不要憂慮

　我們是天上的國民，主預備將天國賜給我們，使我們在地上顯出天國子民的實際。馬太福音六章說出天國子民與世界的關係，涉及地上的物質、財富和生活。主說世人有兩種顯著的行為表現，一是累積世上財富，二是為生活憂慮。生活上的需要帶來憂慮，主卻教導我們不要像世人那樣憂慮。

　「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？」(25節)主在25、31、34節多次對我們說不要憂慮，可見祂非常明白我們很容易憂慮，以致無法過正常的生活。若神的兒女憂慮，就會失去屬靈的力量和影響力。我們要認識生命是神聖的，身體是寶貴的，兩者都是主所賜的。祂所創造的天地萬物都是給我們享用，可況是外面的飲食和衣裳？所以我們不要為衣食憂慮，正如主說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多麼？」(26節)麻雀是卑賤的雀鳥，但若果沒有天父的許可，一隻都不會從天上掉下來，何況我們比麻雀和飛鳥貴重得多呢！

　「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」(27節)憂慮是徒然的，我們不能用思慮使壽數增加，反而會因憂慮而生病，導致壽數減少。「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。」(28節)當我們憂慮的時候，正說出我們是小信。主拯救了我們，祂犧牲自己來成就救恩，豈不也把萬物白白的賜給我們麼？

　為何天國的子民會憂慮呢？包括以下三個原因：第一，忘記了或貶低了自己的身分。「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」(32節)我們是有天父看顧的天國子民，卻變成了像外邦人一樣，落在追求錢財和俗世的憂慮裡，好像沒有天父一樣。神是我們的牧者(詩廿三1)，祂知道我們的需要，並且會安排一切，我們若有此認識，並且信靠祂，就不會憂慮了。若我們與外邦人一樣貪愛世界(約壹二15)，追求世俗虛榮，就會遠離父神，失去與祂親密的交通，就自然不能享受從神而來的安慰和無慮。我們是天父的兒女，該擁有一份屬天的安全感和榮耀感。

　第二，調亂了人生的優先次序。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(33節)「祂的國」就是祂的掌權，我們順服祂，以祂為大，遵行祂的旨意。「祂的義」就是神看為對的，是勝於文士和法利賽人的義。我們要飢渴慕義，有一個更高的義，合乎神的心意。主教導我們禱告的時候，正是實踐了先求神的國和神的義(六9-10)。若我們有這種優先次序，就毋須憂慮，因為神應許「這些東西」(指生活上的需要)，都會加給我們了。

　第三，沒有定睛注視標竿。我們要先求祂的國和祂的義，這是我們的焦點所在。「求」是尋求、渴求和追求，非要得著不可。若將焦點放在正確的位置，人生就清晰，不容易被擾亂而落在憂慮裡。「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」(林前九24)若我們將人生焦點放在天上，受將來的國度和榮耀吸引，就排除萬難，拒絕分心，專一在屬靈的路上直奔。

一無掛慮

　忘記了自己天國子民的身分而去追求世界，與父疏離的，這是與天失聯；輕重倒置，不以神的國和神的義為要的，這是人生優次的失調；沒有注目前面標竿去一心追求的，乃是眼睛的失焦。「這三失」就會帶來第四個「失」 ─情緒失控，落入憂愁和掛慮之中。我們是天國的子民，求主使我們與父神有親密的交通，照著主的話安排人生的優先次序，使我們的眼目定睛、聚焦在神的國和神的義上，這樣就一無掛慮，能夠蒙福，有榮耀感和安全感，不會被煽動和誘惑。

　「不要憂慮」並非「不負責任」，聖經教導我們要在家庭和工作崗位上盡責，做一個懂得適當預算和計劃的人。天國子民應該是這樣的人，活在人群中見證主、榮耀主。憂慮可謂防不勝防，有時候我們會被憂慮侵襲，但不可容許憂慮的思想停留在我們身上滋長。願我們常常思想主的話，過一個一無掛慮的人生。

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