讀經：馬太福音六章1-8、16-18節

在暗中行善

　這段經文說到善事，與第五章有甚麼關係呢？「善事」這個詞就是「義」的意思，也就是五章的主題。六章開宗明義說我們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫人看見，若是這樣，就不能得天父的賞賜了。賞賜就是五章所提及的天國，父要將天國賜給人，因此我們要小心，以免失去父的賞賜。

　六章1節叫我們不可將善事行在人前，五章16節卻說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」這兩處經文是否有衝突呢？不是。五章說的是當人有天國子民的特質，就會自然流露像主的好行為，是不能隱藏的。六章說的是我們行善時的存心及動機，是做給人看，為要自己得榮耀呢？還是作在父面前，要得父的喜悅呢？還有，當我們活出神兒子的實際，彰顯天父的完全時，別人可能會稱讚、抬舉我們，我們就要戰兢恐懼，不要偷竊父神的榮耀，要將所有的榮耀歸給神。

　一方面我們要有父完全的彰顯，另一方面我們的存心動機是叫父得榮耀，如此就蒙保守，不致落在文士和法利賽人那可怕的光景裡。彰顯神及榮耀神就是人被造的目的，雖然人墮落了，但蒙了救贖就被恢復──以前是虧缺神榮耀的，現在卻是叫神得榮耀。求主叫我們純一，無論作任何事，目的都是叫父神得榮耀。若我們不純一，求主赦免、潔淨並恢復我們，在我們裡面重新造一個正直的靈，叫我們一直求父神的榮耀。

　主在六章1-18節舉了三個例子，說明「不可將善事行在人的面前」這個原則。這三個例子是當時猶太人視為敬虔生活的三大實行，主就用這三件事來教訓門徒當怎樣行義才得父的喜悅，才從祂得著賞賜。

施捨的時候

　第一個例子是施捨的時候(2節)，不可吹號張揚，叫人知道。文士和法利賽人在會堂裡、街道上這些人多的地方施捨，是故意要得人的榮耀，這不是神所喜悅的施捨。主鄭重地指出他們已經得了他們的賞賜，原文的意思是他們已經充分收取了他們的報酬，因此從神那裡無所得。他們的施捨其實是買賣──買榮譽，買別人的稱讚，而他們已經買到了，所以將來從主就不會得著任何獎賞。

　雖然主責備文士和法利賽人，卻沒有否定施捨，因為舊約律法要求以色列人愛人如己，顧念窮乏人，也要善待寄居在他們中間的人。新約經文也說：「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」(來十三16)「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」(加六10)我們顧念弟兄姊妹的需要，之後還顧念社會上窮人的需要，這是神所喜悅的。當我們顧念弟兄姊妹的時候，可以將財物放在奉獻包，投入奉獻箱，而非直接給對方，否則就是作在人前，已得著對方的感謝，而失卻了神的獎賞。

　我們顧念別人而給出去，其實是一個交通。保羅在哥林多後書八至九章說到顧念聖徒的需要，乃是一個交通分享(Fellowship)。交通不單是分享神的話，給出去也是一個交通、一個分享。保羅出去傳福音，教會顧念他，就是與他在福音上有分，有屬靈的價值。故此我們要認識，當我們顧念肢體，藉著財物幫助他的時候，就是一個交通，因為大家都是肢體，彼此供應及幫助，這如同屬靈上的交通分享。希伯來書十三章16節更說捐輸是獻給神的祭，就好像把祭牲放在壇上獻給神，完全為著神，供神享用，讓神聞到香氣。這是我們對施捨的正確認識，一方面是與弟兄姊妹一同交通、分享，另一方面是向神獻祭、事奉神。

　主教導我們施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，意思不但是不在人前張揚，甚至隱藏到一個地步，連自己也要對付，不要覺得自己做了善事而沾沾自喜，好叫我們真是作在神身上，完全滿足神，將榮耀歸給父神，這樣的施捨在神面前才有價值。當我們在暗中施捨，不為人知，也不取悅自己，父會在暗中察看，將來報答我們。這裡的「察看」是現在進行式，父神一直在察看，不是找錯處，而是找機會來賞賜我們。故此，我們行事為人不是故意讓人看見，而是讓父神看見，討祂喜悅，得祂稱讚。

　如果我們羨慕並操練活在父神面前，就會時刻儆醒，脫離墮落的天性，小心不因人的稱讚而落在偷取神榮耀的試探裡。求主叫我們積極活在父神的察看之下，操練作一個專一求父神榮耀的人，今天拒絕從地上來的報答和稱讚，將來在神前蒙稱讚、得賞賜。

禱告的時候

　第二個例子是禱告的時候(5節)，專指個人的禱告。我們為何要禱告呢？因為神的旨意需要我們的禱告，若沒有禱告，就不能實行神的旨意。行神的旨意，不是靠個人意志或能力，而是藉禱告倚靠神，祂是一切供應的源頭，促使我們能過正常基督徒的生活，在地上活出天國子民的樣式。

　文士和法利賽人的禱告是假冒為善，故意在人多的地方給人看見。當時禱告的形式是舉目望天，或是站著舉手禱告，很容易被人看出，這樣就不得天父的賞賜。主教導我們要進入內屋，關上門，在最安靜、最深處的地方禱告，不為人知，不被人騷擾。禱告的時候，身旁不要放著手提電話，除去一切的騷擾和打岔。真實的禱告是向父禱告，這才是父所要的禱告；父在暗中察看，必然報答我們，包括以下三方面的回報：

　第一，禱告的時候，會摸著神的同在，因為父正在察看。如果禱告完了，不覺得神的同在，表明這次禱告白費了，只是儀式而已。第二，有回應。可能神會照我們的禱告成就事情，或是以另一方向來回應。經過禱告，祂改變的不是環境，而是我們的思想，叫我們在同一件事上有不同的禱告，這就是禱告的回應。沒有暗中的禱告，就沒有這樣的回應，亦沒有這樣的改變。第三，神必在明處報答我們，就是將來主會按我們的禱告來報答我們。禱告是有賞賜的，這鼓勵我們要多禱告。

　這裡所說密室的禱告，必是定時的禱告。如果沒有定時的禱告，就是沒有禱告。一方面我們要防避法利賽人式的公開禱告，另一方面，更要建立一個真正的密室禱告，這是摸著神的禱告，叫我們在禱告中改變自己，並且推動神作工。

　我們禱告不可像未信的外邦人，用許多重複的話，即所謂「唸口簧」，代表無心無靈。禱告是與父神溝通，不是將自己所有事告訴神就完結。主禱文是很好的禱告範例，但如果只是因循地背誦就當作禱告，便變成「唸口簧」。此外，不要常為自己所需的衣食住行禱告，因為父是知道的。如果常常這樣禱告，就是外邦人的禱告，只求福利平安。求主恩待我們，叫我們在神面前學習個人禱告，為神的需要及旨意禱告。

禁食的時候

　第三個例子是禁食的時候(16節)，就是放下自己合理的肉身需要，甘心為屬靈的事不食。禁食有兩方面的意義：第一，刻苦己身，謙卑自己，為自己或別人的罪求赦免，或為自己和教會的光景，求主施恩；第二，為神的需要，尋求神的帶領。聖經中有多個禁食例子，例如：摩西在西乃山上禁食四十晝夜，領受律法；保羅不吃三日，認罪悔改，專心尋求主；安提阿教會五位弟兄禁食禱告，尋求神對他們的帶領及方向。

　我們要為神的國和神的旨意禁食，不是為個人的需要。禁食的時候，不要讓人看見自己正在禁食，所以不能面帶愁容，否則就沒有果效。故此要提起精神，梳頭洗臉，使別人看不出自己正在禁食。一個禁食的人，神必顧念他的身體，沒有人會知道他禁食。當人為神的國度、神的子民、神的教會禁食禱告呼求的時候，天國是他們的，神必垂聽並報答，有一天會在神前有賞賜。禁食不能設下甚麼定規，要隨主帶領，但若沒有這個操練，就缺少了某些屬靈的質素和福分。

總結

　施捨、禱告和禁食這三種義行，來自主的教訓，基督徒需要好好操練。這三方面都是關乎到我們與神的關係，也關乎我們的存心。這段經文多次提到父，我們的人生應是活在父面前。父是一切的源頭，是我們所倚靠、所仰望的，一切供應、能力都是從祂而來。我們生活、動作、存留，就連我們能夠施捨、禱告和禁食都在乎神，祂引導我們，指示我們，加我們力量，叫我們一直聯於祂，求祂喜悅，過一個我父與我的生活。

　清心的人必得見神，這樣的施捨叫我們摸著神，這樣的禱告叫我們遇見神，這樣的禁食在神面前有價值。求主恩待我們，藉十架治死我們顯揚肉體的興趣、受誇耀的私慾，叫我們不求人的榮耀，只求父的榮耀。

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