竭力得賞賜

　除了第一及第八福說到「天國是他們的」，其餘六個必要得著的福都是將來式，現今我們或許先預嘗一點，但豐滿的得著是在將來。11-12節提到逼迫的時候，主說：「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」這也是指著將來。故此，這段話是說到我們將來能夠得著的賞賜。主不但願意我們得救，更願意我們得賞賜。我們相信接受主耶穌基督的那一刻，就已經得救、得生命了，但賞賜是將來的，在乎我們信主後怎樣過基督徒的人生。主使我們得救、得生命，也盼望我們得賞賜。

　哥林多前書三章12-15節提到將來有火試驗我們的工程，就是我們在地上的人生工程會被火燒，最後有兩個結果：如果是金銀寶石，就存留得住；如果是草木禾稭，燒完就會沒有了。若存得住就得賞賜，若存不住就受虧損──依然是得救，但會如同經過火的柴一樣燒光了。哥林多後書五章10節也提到我們會在基督台前，按著本身所行的，或善或惡受報。我們信主之後，因著罪而帶來的刑罰和審判已經在十字架上解決了，所以毋須再受審判，但我們信主之後的人生怎樣過呢？是善？是惡？是追求主、敬畏神？還是遠離主、愛世界呢？這兩種不同的生活，將來都會在基督台前受審。

　對於賞賜，聖經講得非常清楚。保羅用場上賽跑來作比喻，場上每一個都跑，但得獎賞的只有一人，所以每一個都拚命地跑(林前九24)。感謝神，我們得獎賞不只一人，若都竭力地跑，就每一個都得獎賞。保羅就是這樣跑，所以最後他說：「…當跑的路我已經跑盡了…」(提後四7)他渴慕得獎賞，而且存著戰兢：「…恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前九27)「棄絕」並非指不得救，而是指失去獎賞，所以他攻克己身，叫身服我。賽跑的人有很多節制，就是為著跑得好及得獎賞。保羅一生追求主，到晚年的時候，他還是說：「…我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑…」(腓三13-14)因為他「要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」。

　彼得也告訴我們，既然得著這麼大的救恩，耶穌基督藉著祂的榮耀和美德已經呼召了我們，就要分外的殷勤，竭力追求，有了還要加上(彼後一4-7)。「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」(彼後一8)我們雖然得救了，但還要追求，好叫我們豐豐富富的進神的國，這就是獎賞。主說：「…人若不重生，就不能見神的國。」(約三3)又說：「…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)我們信主就得著生命，但得著這個豐盛的生命，就是將來有獎賞的生命，需要我們追求主、效法主、作主的門徒。約翰晚年寫啟示錄，神藉著他向七個教會說話，呼召他們作得勝的。信徒已經得救了，但神要呼召得勝者；凡得勝的，就有賞賜。無論是使徒的教訓或榜樣，都叫我們留意得賞賜。

天國的賞賜

　我們究竟得甚麼賞賜？天國君王耶穌基督來到地上的時候，傳揚天國的福音，說：「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)然後就是八福篇，說明賞賜是甚麼。第一福及第八福，都說「天國是他們的」；總括而言，賞賜就是天國。神不單將生命給我們，叫我們得救，使我們脫離仇敵的手，也把我們遷到愛子的國裡，我們是天國的國民。但「天國是他們的」，與「成為天國的國民」是不同的。「天國是他們的」指天國作為賞賜給了人，天國的君王要將這個國賜給人。祂是治理這國的王，如果說將這國賜給人，即是說人能像祂一樣作王治理這國。

　保羅說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王…」(提後二12)末世的光景是人偏離主的話，隨從異端，愛心冷淡，愛宴樂不愛神。在這環境下，保羅勸勉提摩太要忍耐，作主工人，務要傳道；如果能這樣忍耐，就必與主一同作王。保羅把將來的賞賜放在提摩太面前，叫他不要失去這賞賜。這個賞賜，也是呼應神起初在人身上的心意。神按著自己的形像和樣式造人，然後叫他們治理這地(創一26)。神不但叫人有祂的生命，更要人與祂一同治理，這就是神在人身上原有的心意。

耶穌的榜樣

　我們如何得著這賞賜呢？八福篇告訴我們怎樣的人是有福的，這些人能夠得著天國，與主一同掌權，但世上有這樣的人嗎？有！就是耶穌基督，這裡每一處都是說到主是怎樣的人。

　主是虛心(靈裡貧窮)的人，祂來到地上的時候，完全倒空自己；祂本來是富足的，卻為我們成了貧窮。祂一直連於父，不離開父，並說：「…子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」(約五19)主受試探時說：「…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)主就是這樣活著。

　主是哀慟的人，祂為著人在罪裡的光景、在死亡的捆綁中而哀慟，也為耶路撒冷哀哭。祂巴不得招聚神的選民在翅膀底下，只是他們不願意(太廿三37)。

　主是溫柔的人，祂在地上被罪人多番頂撞，都一一承受，最後被掛在十字架，除去我們的罪，洗淨我們的良心，賜給我們生命。

　主是飢渴慕義的人，祂出來盡職時，願受施浸約翰的浸，說理當這樣盡諸般的義。主來到地上，為要照父的旨意行，祂的事在經卷上已經記載了，祂要一一遵行(來十

7)。即或被釘的時候，主仍完全地按著聖經的話而行，說「我渴了」，然後人就拿醋給他喝(約十九28-29)，為要應驗聖經所講的每一件事。

　主是憐恤人的人，所以道成肉身，作了為羊捨命的好牧人。祂看見人如同羊沒有牧人一般，就憐恤他們，開口教訓他們，又變餅來供應他們。主就是那個好撒馬利亞人，看見我們被打到半死，就憐憫我們，把我們帶到客店得醫治。主是清心的人，專一向著神，沒有摻雜。主受試探的時候，說「…當拜主你的神，單要事奉祂。」(太四10)當人問祂甚麼是最大的誡命，祂說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」(太廿二37)「盡」的意思就是所有，沒有保留，也沒有其他摻雜。

　主是使人和睦的人，祂在十字架上帶來人與神之間的和睦，亦帶來了人與人之間的和睦，即猶太人與外邦人之間的和睦，兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前(弗二18)，主就是和平之君。主是為義受逼迫的人，祂就是那位義者，不義的世界不能容納祂。祂受逼迫、受害、受死，被掛在木頭上受咒詛。

　每一個福所論及的其實都是主自己，是祂的生命，是祂的素質；像主這樣的人有福了，因為天國是他們的。

活出主自己

　在馬太福音末了，天上、地下所有的權柄都賜給了主，祂是天國的君王。到了啟示錄，那日世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠(啟十一15)。今日這個權柄已經在天上君王手裡，為何祂不在現今就作王到永遠呢？因為祂不願單獨掌權，乃要將國賜給像祂的人。主是八福篇所講的人，祂完成救贖，打敗仇敵，得著權柄。現今祂呼召人來得國，與祂一同作王掌權，因此祂要把自己的一切素質都作在我們身上，使我們成為有福的人而得著這國。

　今天我們就像管理見習生(management trainee)，主願意我們作管理者，但要先有培訓及實習；我們經過培訓，就能與祂一同掌權。凡事情臨到我們，都是要叫我們得大的賞賜，為要使王者的性格在我們身上成形，叫我們能夠與主匹配，一起分享王權。無論遇到甚麼事，我們都要注目在主身上，單單要得著主，使主的素質組織在我們身上。

總結

　「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約十八36)天國的君王來到地上，祂是王，祂為此而生，但祂說祂的國不屬這世界。同樣，我們的國不屬這世界，如果屬這世界的話，我們如今就當拚命去賺得世界。地上的一切都要過去，父樂意把天國賜給我們，叫我們都要作王。求主叫我們裡面有專一的認定，願意接受在聖靈管治下所有的訓練和陶造，使我們變化成為像神兒子的人，就是有福的人，將來能夠得國與祂一同作王。

(集合主日信息摘錄)