獻上身體　當作活祭

　我們都蒙了深恩，今天如何活著、如何回應神才是合宜呢？保羅有很多事情要交通，但在交通之先，說了兩節最基礎的經文：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(1-2節)

　這裡有兩個鑰詞：第一個是「事奉」，人蒙恩之後，自然有一種感覺和反應，就是從此以後要事奉神，因為這位神是配得我們事奉的。已往我們所事奉的不是神，乃是瑪門(財利)，而瑪門背後乃是那惡者，所以事奉瑪門就是事奉魔鬼。有些人說我甚麼都不事奉，只事奉自己，殊不知在人心中運行的邪靈就是魔鬼，所以事奉自己同樣是事奉魔鬼。我們蒙恩乃得以脫離仇敵、世界和自己，回歸到造我們又救贖我們的神，故此從今以後應當事奉神，這也是人活著的意義和目的。

　另一個鑰詞是「旨意」，我們不但要事奉神，更要按著他的旨意來事奉。神是有旨意、有目的、有計劃的。從前我們各人偏行己路，完全照自己的意思而行；神救贖了我們，我們回到神那裡，才發現原來神是有旨意的，我們要認識神的旨意並行在其中，否則人生就沒有意義。所有蒙恩得救的人，裡面或多或少都有一個尋求和渴慕：「神的旨意是甚麼？我不能再像從前那樣生活，我要認識並遵從他的旨意。」羅馬書頭十一章說到神極大的憐憫臨到我們，末了的五章是我們向他的回應，而這段經文開始的兩節乃是總綱：人生從此要來事奉神，要來認識並遵行他的旨意。

　怎樣事奉呢？不是想著要為神作甚麼事，乃是「將身體獻上，當作活祭」。當身體獻上給神後，無論做甚麼，都是為著神。祭物是放在祭壇上焚燒的，「將身體獻上，當作活祭」就是將整個人放在祭壇上焚燒來獻給神，從此我們是屬於他的，由他來支配，這是很具體的獻上。身體就是我們的肉身，受著時空限制，所以將身體獻上，就是將時間也獻上。我們怎樣用自己的時間？這一切全由神來支配。

完全奉獻　理所當然

　我們如此事奉是理所當然的，今日我們成了何等樣人，能夠蒙神悅納，得著生命、榮耀、盼望，這都是神所賜的；不然，我們的結局是悲慘的。我們的一切都是神所賜的，既然一切都從神而來，今天我們將屬於他的完全獻上，由他來支配、掌權、帶領，這實在是理所當然的。

「理所當然」亦解作「合理的」，如果我們不將身體獻上，乃是不合理的、不應該的。耶穌基督是偉大的神，竟為我們這些渺小的人全然傾倒，若我們有所保留，怎說得過去呢？奉獻自己不是規條，而是回應神的憐憫。如果有弟兄姊妹還沒過這關口，就要來到神面前好好辦交涉。神從來不強逼人，但若我們真的認識神和他的大救恩，就必定會甘心樂意獻上自己。

　我們可以常常實踐將身體獻上，例如：一週的開始，沒有選擇在家中休息或到戶外活動，而是來到教會中敬拜神，領受神的話。這段時間是屬於神的，也具體來到神的殿中。週中生活的原則也一樣：主日是禮拜日，跟著是禮拜一至六，「禮拜」就是敬拜，「事奉」這個詞也有敬拜的意思，所以在每一個時間、每一個地點都可以敬拜事奉神。如果事奉只限於主日，只佔一週的七分一，就不完全了，我們理應將整個人完全都獻上。

心意更新　察驗神旨

　2節題到察驗神的旨意，需要心意更新而變化。「心意」就是「心思」，是從成長背景中形成的。得救之前，我們的背景是遠離神的；得救之後，我們有了新生命，但心思還沒改變，所以需要更新而變化，漸漸的領會神的心意，讓神的思想成為我們的思想，這變化的過程是一生之久的。神的想法透過神的話表達出來，我們的心思需要注入神的話才會更新，所以每天都需要讀神的話。

　人若想明白神的旨意，就要回到聖經，並求聖靈的開啟和幫助，思想觀念慢慢就會更新，變得與以前不同。當一個人願意這樣行，就會發現甚麼是神的旨意，並認識神的旨意是善良、純全、可喜悅的。「善良」意思是「美好的」(Good)，「純全」意思是「完全的」(Perfect)，「可喜悅的」意思是「神所喜歡的，也是叫人喜歡的」。

　人的舊心思總是與神的旨意不相合，也覺得艱難，但更新了的心思卻有不一樣的看法。例如人總是活在擔心、掛慮、重擔、埋怨裡，但聖經論到神的旨意乃是：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前五16-18)人若因這些話心思被更新，遵行神的旨意，就會常常喜樂，不會跌入痛苦深淵中；還要不住的禱告，不被重擔纏累；就要凡事謝恩，不會抱怨。如此人生就不一樣了，神的旨意實在是美好的、完全的、可喜悅的。

　1-2節的總結是：神既然憐憫了我們，我們就當在愛裡向神回應：要事奉他，要認識並活在他的旨意裡。具體要注意兩樣東西：一是我們的身體，一是我們的心思；身體是外面的，心思是裡面的。身體要獻給神、事奉神，讓神來使用、支配；心思要交給神，讓神來更新，叫我們明白他的旨意如何，並照著他的旨意而行。這兩節是關鍵、是基礎。

身上肢體　各盡功用

　當人有了1-2節的回應，神第一樣要我們認識的，就是基督的身體。原來我們蒙了神許多的恩典，然後將身體獻上，不是為著我們個人，乃是為著一個團體──基督的身體。人活在自我裡，即使蒙恩得救之後，都是只會想著自己，所以我們的心思需要更新，有神的觀念、團體的觀念，這團體就是基督的身體。基督來到地上成就救恩，為要得著自己的身體，他乃是這個身體的頭。

　這個身體由許多人所組成，但不是一盤散沙，乃是「互相聯絡作肢體」(5節)，「互相聯絡」就是彼此緊湊地連在一起，並且是彼此相屬的，在身子上十分和諧、互相連絡。我們需要厲害地被神更新我們的心思：沒有一個基督徒是單獨的，都是在身體裡，叫我們連於其他肢體，彼此相屬。我們不但互相聯絡作肢體，6-8節亦說到我們每一個肢體都有恩賜，各有不同的功用。這裡舉了七個例子：說預言的、作執事的、作教導的、作勸化的、施捨的、治理的、憐憫人的，不同的功用都是為整個身體，在身體裡是彼此服事的。

　「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」(3-4節)這是保羅第一件要叫我們具體注意的事，就是要中肯、準確地來看自己：在這身體裡，我有甚麼功用？並要藉此功用，專一服事眾肢體。

　然而如今在教會中，並非每個肢體都在服事，這表明還有弟兄姊妹未將身體獻上，心思還未被更新，還未認識我們和我們的恩賜乃是為著基督身體的見證。若果身體上有一些肢體不活動，這是不健康、有缺憾的。當一些肢體不活動時，就有缺陷。如果身體上的肢體都盡功用，教會見證就會更強、更明亮。

總結

　這段聖經幫助我們對神的慈悲有以下的回應：第一，向神禱告將身體獻上，身體從此為著事奉神；第二，將心思交給神，心思需要被更新，以致認識神的旨意，並喜愛活在神的旨意裡；第三，求主叫我們知道自己的恩賜功用，在基督的身體裡專一擺上，服事眾肢體。今時代神旨意的關鍵，乃是要得著基督的身體；基督身體的見證彰顯出來，就叫神得榮耀，叫仇敵蒙羞，叫人蒙福。求主憐憫並施恩給我們。

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