羅馬書八章是整卷書最重要的一章，因為講到基督徒成聖的階段最核心的經歷。1-6節論到生命聖靈釋放了我們，使我們脫離罪和死的律，但關鍵問題是：究竟我們揀選隨從聖靈還是肉體？正常的基督徒應該是常常揀選隨從聖靈，就是思念聖靈的事、思念神的事、思念基督的事、思念上面的事、體貼聖靈的意思。體貼聖靈就是生命、平安，這應是我們每天的經歷。9-17節繼續說到聖靈的工作，和有關聖靈內住的經歷。聖靈在我們裡面是有引導的、有感動的，我們該怎樣隨從他？

三一神的內住

　羅馬書八章1-17節有兩個詞彙常常出現：肉體(13次)和靈(17次)。「肉體」就是我們這個墮落的人，藉著身體表現出來的狀態，有罪的內住，是不能改變的，因為從肉體生的就是肉體。「靈」在羅馬書八章是很豐富的，各有所指：第一，神聖的靈(出現8次)，指生命的靈、神的靈、兒子的靈，還有叫耶穌從死裡復活者的靈、基督的靈，都是屬於神和基督的；第二，奴僕的靈(出現1次，即15節的「奴僕的心」)，與兒子的靈相對；第三，人的靈(出現2次，即10節的「心靈」和16節的「我們的心」)；第四，神的靈與人的靈聯合成為一個靈的靈(出現6次)，哥林多前書六章17節說：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」所指就是這一個靈。

　9-17節可分為三段：第一段是9-11節，第二段是12-14節，第三段是15-17節。我們生出來就活在肉體中，而且賣給肉體中的罪，這是我們的實況。但感謝神，「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了…」(9節)保羅強調，每一個信主得救的人，都有神的靈住在裡面。神的靈既在人的裡面，這是基督徒的里程碑，人就應該不再屬肉體，不在肉體中生活，應該在靈中生活。保羅接著說：「…人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(9節)人若未信主，就沒有基督的靈，即沒有基督，也就不可以屬基督或屬靈。

　再進一步，「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」(10節)如果我們有神的靈，有基督的靈，基督就在我們的裡面了，雖然身體必定因罪而死，靈卻因基督的義行而活過來，靈裡被重生，有生命。接著11節說，如果叫基督從死裡復活者的靈(指神的靈，即父的靈)，住在我們裡面，那叫基督耶穌從死裡復活的(即是父神)，也必藉著住在我們心裡的靈(就是神的靈)，叫我們必死的身體又活過來。因著我們有神的靈內住，有基督的內住，我們必死的身體有一天要好像耶穌基督從死裡復活，這是基督徒的榮耀盼望。故此基督徒是不怕死的，因為知道將來必復活。

　這三節經文的重點是甚麼？9節說我們有神的靈、基督的靈，10節有基督，11節有叫基督從死裡復活者的靈。簡言之，我們裡面有三一神(父神、基督、聖靈)，或是有三一神的靈。求主開我們的眼睛，叫我們看見人得救了，不單罪得赦免，並且得著三一神，為我們帶來圓滿的救恩──靈重生了(10節)，心思因體貼靈而有生命(6節)，最終身體得贖有生命(11節)，這是何等寶貴、尊榮！三一神的靈住在我們心裡，我們怎樣待他呢？是否思念他、隨從他、體貼他、顧到他、與他同行、與他一起生活，或是依舊不變、我行我素呢？神在我們心裡是否坐寶座？基督徒的成長和成聖，關鍵就是我們怎樣對待這位神聖的、屬天的、在我們裡面的三一神，我們要寶貴他、體貼他、順服他、隨從他。

靠著聖靈治死肉體

　12-14節總結上文(1-11節)，我們不應再在肉體中，隨著肉體的喜好而生活；我們應在靈裡，順從靈生活。「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」(12節)我們不要再做肉體的奴隸，好像欠債人，跟著肉體走。「你們若順從肉體活著，必要死…」(13節)這個死是屬靈的死亡。若順從肉體，就會覺得死沉、虛空、沒平安、不妥貼。

　肉體的事是顯易而見的(參加五19-21)，例如：為要滿足自己的肉慾、心癮，追看球賽或劇集、玩電子遊戲、豪飲豪食…若被這些事控制著，順著肉體，結局就是虛空、死亡。相反，「…若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(13節)關鍵就是我們裡面有三一神，有聖靈，有神的靈與我們的靈合而為一的那個靈，我們可以倚靠他、隨從他、思念他，脫離肉體的轄制。我們已有寶貝放在瓦器裡，我們要主動親近、連於這個靈，靠著這個靈去治死肉體。

　我們對肉體的態度，正如對毒品的態度一樣：「不可一，不可再」，就是不可讓肉體發作，若發作了一次，就不要繼續，須靠著靈治死身體的惡行。我們可以有娛樂，但不可順從肉體，不可照著肉體的喜好。我們操練時刻轉向我們裡面的三一神的靈，如果我們所看、所說、所摸以至所去的地方，是挑動肉體的情慾，就要立即停止，靠著靈去治死。

　此外，「治死」是現在式的，即何時有肉體，何時就要治死，不可拖延說：「等一會兒吧！」否則肉體就得逞了。換句話說，如此實行是沒有畢業的，因為肉體的情慾是一直伺機發動的，早上我們倚靠聖靈，晚上可能又落在肉體裡。

　羅馬書六章說，我們的舊人已經與基督同釘死了，所以應將此同釘的屬靈事實、十字架的功效，靠著聖靈天天執行在肉體上，這就是天天背十字架跟從主，不體貼自己的意思，只體貼神的意思，治死我們的肉體。這樣，結局就是必要活著(13節)，叫我們與神的關係暢通無阻，整個人是活的，是有生命的，並且這生命一直拓展、浸透我們的魂。

　正常的屬靈光景，是與神有正常的關係，受他的靈引導，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」(14節)今天我們是受甚麼引導而生活？會否被眼所見的、社會的氛圍、世界的潮流所帶領，或是受同輩、同學、同事所影響？這是揀選的問題。我們要揀選受靈的引導，不受肉體喜好、社會氛圍、世界潮流的牽引，向肉體說「不」，向神的靈說「是」，活出神兒子的樣式，這就是基督徒長進、成聖的表現。

　求主恩待我們，羅馬書八章9-14節太重要了，得更豐盛的生命乃在於背十字架、治死肉體、受神的靈引導，這是我們揀選的問題。神的靈在我們裡面，他不願意我們像木偶一樣受他的指揮，乃給我們自由意志去揀選。我們揀選順從神的靈，還是順從肉體？

兒子名分的靈

　15至17節進一步說到神的靈是我們得產業和進榮耀的保證。我們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕，所受的乃是兒子的靈(15節)。根據14節，這兒子的靈就是神的靈，也就是兒子名分的靈。我們一信主，就受了神的靈，這裡包含兒子的名分，證明我們在名分和地位上是神的兒子。因此，我們呼叫：「阿爸父！」這是每一個得救的人之起步，接著16節說：那靈(聖靈)與我們的靈同證我們是神的兒女。

　試問在生活中我們有沒有呼叫阿爸父？不單呼叫主耶穌，也該呼叫阿爸父，因我們裡面有兒子名分的靈。當我們呼叫阿爸父，不會覺得尷尬，因為那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。

　我們要在生活中多多呼求主耶穌和阿爸父，這是我們的受靈引導的操練。當你想玩電子遊戲，想看那些不應該看的網頁、書刊，想去一些不應該去的地方，就要呼叫阿爸父，這個神兒子的靈就來感動我們，叫我們不隨從肉體。我們的肉體太利害了，所以要多來呼叫：「主耶穌救我！阿爸父我倚靠你！」他必來救我們。

　兒子名分的靈是一個保證，保證我們一定成為神的兒子，好來承受產業。「既是兒女，便是後嗣…」(17節)後嗣乃是長大成人，達到法定年齡，可以承繼父親的產業。當然我們所得父神的產業，是與耶穌基督一同分享，所以我們為神的後嗣是和基督同作後嗣。

　「…如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」(17節)得榮耀就是身體得贖。這個過程需要受苦，這受苦下文會說，卻也包括不照肉體活著而有的受苦，但不是苦修或禁慾。這個受苦叫我們更有把握必定會長進，成為神的兒子，長進到一個地步，成為後嗣，承受產業，進入榮耀。

總結

　本段經文，讓我們認識有一位尊貴的內住者在我們裡面，就是三一神或神的靈。我們對這位三而一的尊貴者如何？對神的靈如何？對兒子的靈如何？對聖靈的引導如何？我們已經是神的兒女，會否常呼叫阿爸父呢？我們的靈已經重生了，也要讓我們這個人、我們的魂、我們的思想、我們的情感隨從靈，靠靈治死身體的惡行，受靈的引導。最終，聖靈一定會使我們成為後嗣，身體復活得贖，進入榮耀。

(分區主日信息摘錄)