擘餅起源

　「擘餅聚會」這詞源於使徒行傳二十章7節：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候…」初期教會是天天擘餅的，及後發展為一週一次擘餅。七日的第一日是主日，是主從死裡復活的日子，所以每逢主日來擘餅記念主，是天經地義的事。如果我們在主日聚會不擘餅、不記念主，還可做甚麼？有些聖徒會在主日出外旅遊，這並非不可以，但謹記要首先擘餅記念主。即使外遊，也可參加當地的擘餅聚會，正如有些弟兄無論到哪裡公幹，若要跨過主日，首先便尋找主日聚會的地方。我們不應以為：「一年有五十二次擘餅聚會，少參加一次也不要緊吧！」這種態度在神面前是說不過去的。

　擘餅聚會在聖經裡起碼有四個稱呼：第一是「吃餅喝杯」(林前十一)；第二是「主的筵席」或「主的桌子」(林前十)；第三是「主的晚餐」(林前十一)，即有些基督徒所說的「聖餐」；第四是「記念主的聚會」(林前十一，路廿二)。看看這些名稱，便知道擘餅聚會的中心、目的和意義是甚麼。

　擘餅聚會的起源是：在主耶穌被賣的那一夜，他與門徒吃了逾越節的晚餐後所設立的。逾越節代表神的救贖，為著記念神帶領以色列人出埃及時，吩咐滅命的天使越過所有以色列人，叫他們不被審判。逾越節真正的應驗，就在主耶穌身上，他在逾越節的晚餐後所設立的餅杯，取代了逾越節。哥林多前書五章清楚說明：基督不單是逾越節的羔羊，他就是逾越節的實體，就是神豐盛圓滿的救恩，信他的都能有分。每次擘餅聚會，我們該看見這屬天的圖畫。

記念救主

　擘餅聚會有三個具體而重要的意義，第一是記念主。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(林前十一23-26)擘餅是為著記念主，喝杯也是為著記念主，所以擘餅聚會的意義，第一就是記念主。

　主永遠不會忘記我們，但我們有否忘記主？在擘餅聚會中，主要求我們記念他，不要忘記他，不要對他掉以輕心。一個經常不參加擘餅聚會的基督徒，必定很容易忘記主、離開主，落到世俗裡，甚至犯罪。相反，一個基督徒若正常、週週來擘餅記念主，生活中自然容易想起主，得蒙保守，不容易墮落。我們記念主，跟記念名人、先人大不相同，因為他們已經過去了，但我們的主是活的，無所不在，就在我們中間，也在我們心裡，我們要思想他的榮耀、美德、降卑、受苦、受死、高升、復活、再臨…心靈向主打開，與主有深切的交通、聯結，因而向他發出感謝和讚美。故此我們在擘餅聚會中，不是看聚會的流程，不是看弟兄們如何帶領，不是聽別人怎樣讚美，更不是來聽道。聚會的中心就是主耶穌，一切的思想和行動都應向著主；若聚會時想著聚會後到哪裡吃飯、明天工作如何…這個記念就失去實際。

　藉著擘餅，我們一同來到主面前，靈裡碰著主，整個人就復甦了。即使有時屬靈光景不太好，但聽到弟兄姊妹唱詩讚美，裡面就得著激勵。不少聖徒都有這樣的經歷：原本參加完這次擘餅聚會後，便對主說：「再見！」結果在聚會中被主摸著，向主說：「主阿！你的愛還是實在，你還沒有忘記我！」之後恢復與主的交通，繼續聚會。盼望藉著每次擘餅，我們都來記念主，聯於這位活的主。

享用餅杯

　第二，享用餅杯。「餅」代表主在十字架上，為我們擘開身體、捨了性命，為叫我們得著他的生命。我們一得救，主就作我們的生命，而每次擘餅，主都作我們生命的供應，他是我們生命的糧，叫我們取用他，與他聯合。擘餅是持續的，代表主一直作我們的生命和供應，我們靠著吃主而活，正如主說：「…吃我肉的人也要因我活著。」(約六57)「杯」代表主的血，不單叫我們罪得赦免，更帶來神所有的福分。主用自己的血立了新約，而新約的福分就藉著這立約的杯，完全傾倒在我們身上，使我們福杯滿溢。這福杯裡的福，就是天上一切屬靈的福氣，包括：救恩、赦罪、生命、平安…更包括神自己，因為「耶和華是我的產業，是我杯中的分…」(詩十六5)我們所喝的，不單象徵主的血，更代表把神接受到我們裡面；所有屬於神的，都歸我們享用。故此每一次我們吃餅喝杯，都是重溫、接受、享用、經歷、進入「基督作我們的生命，神作我們的一切」。

　「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(林前十一26)「表明」的意思是陳列、宣告，就是宣告主的死是滿有效能的，成就了救贖，將生命分賜給我們，不用我們再做甚麼。故此擘餅聚會不需要祈求，只有感謝和讚美，因為主已成就了一切；若要祈求，只有祈求主的回來。每次擘餅後，我們都應感到飽足，因為擘餅聚會是豐富的筵席，而當我們飽足，向主獻上敬拜讚美，他也得著滿足。

見證合一

　第三，見證合一。「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」(林前十16-17)擘餅聚會是一個「同領」的聚會，就是一同交通、一同有分於這個餅杯。既是同領，就不是一個人擘餅，而是在時間、空間許可的情況下與所有神的兒女一同領受。在擘餅聚會裡，我們都是分享同一個餅、同一個杯，一同有分於基督同一個生命，有分於神同一個祝福，無人例外。無論人數多少，我們所擘的餅、所喝的杯都是一樣的，甚至可以這樣說：主耶穌在最後晚餐所設立的餅杯，與使徒行傳二十章那次擘餅聚會的餅杯，以及今天我們所分受的餅杯，在屬靈角度上都是同一個餅、同一個杯，因為歷世歷代、古今中外的所有聖徒，都得基督同一的生命，都在他裡面是合一的。故此，擘餅聚會的餅杯是一個很強的見證──見證基督身體的合一，這是關乎神的心意。

　今天整個香港社會以至全世界的氛圍，就是分化、分爭、分開、分裂、分黨、分派，這是撒但的工作，但我們在擘餅聚會中要作一個見證：所有信徒都是「一」，沒有任何東西能分開我們。無論我們是甚麼種族、國籍、階級、年紀，有甚麼文化、學識、地位、政見等等，只要是清楚得救、受浸歸入主的名下，一同持定以弗所書四章的七個「一」：一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信、一浸、一神，就可以有分這餅和這杯。只有這七個「一」是唯一的鑑定標準，判斷我們是否有分這個餅杯，此外再沒有其他條件。這個見證實在太重要了，是叫仇敵羞愧的。故此每次擘餅前，我們要省察自己：與主的關係是否正常？與弟兄姊妹有否嫌隙、不和、芥蒂？這些都要一一清理，好叫我們與主交通無阻隔，也與所有聖徒交通無阻隔；見證我們與基督合一，也與基督的身體合一；無人能把我們與基督分開，也無人能把我們與基督的身體分開。

　約翰福音十三至十七章，主與門徒用最後晚餐沒有餅杯設立的記載，卻帶出一個重點就是「相愛」、「合一」。基督徒在地上作基督身體合一的見證，就是見證與所有聖徒沒有嫌隙，乃是彼此相愛、彼此包容、彼此饒恕、彼此接納，在基督裡、餅杯面前都是「一」，這就叫神和基督得榮耀。我們在擘餅聚會中，就是一同見證這個「相愛」及「合一」的事實。求主恩待我們、得著我們，叫我們不單出席擘餅聚會，並且在其中經歷並見證擘餅的屬靈意義和實際。

(集合主日信息摘錄)

主題經文

我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是

分受這一個餅。(林前十17)

信息重點

1. 擘餅聚會中記念並讚美主，讓他得著滿足。

2. 享用餅杯所涵蓋的屬靈豐富，讓我們飽足。

3. 同領餅杯，見證基督身體的合一來榮耀神、羞辱 魔鬼。

實行回應

1. 出席每次擘餅聚會，以靈以真敬拜主。

2. 分辨餅杯是基督身體合一的見證，會前清理與聖　徒分門別類、不和睦等事情。