今年學青特會的主題是「緊貼神心的人」，內容是從大衛的人生，來看合神心意的人之特點。大衛是一個很獨特的人，神對他的評價是：「…我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」(徒十三22)按這經文，大衛有三個獨特之處：第一，神親自為他作見證。神親自見證大衛，並為他的人生作總結及註腳。人對大衛有何評論及看法都不重要，最重要是神怎樣看他。

　第二，是合神心意的「人」。神對大衛的評價，不是基於他的所作，而是基於他的所是──合神心意的人。我們或許蒙主的憐憫，做了些合神心意的事，同時卻有更多不合神心意的地方。然而，神每次題起大衛就很喜悅，心弦就被鼓動。「合神心意的人」的英譯是A man after God’s heart，意思是「緊貼神心的人」。大衛讓神先摸著他的心，以致他亦能摸著神的心，他與神是心心相印的。大衛的一生有高有低、起伏不定，但他的心一直緊貼神的心，這是他最可貴之處。神說：「我尋得…」在大衛的世代之前，神一直尋找合他心意的人，渴望得著這樣的人。直到一天，神說他尋得了！就是耶西的兒子，神見證他是緊貼神心的人。

　第三，凡事要遵行神的旨意。「神的旨意」最簡單的表述就是「神要甚麼」，大衛凡事要遵行神的旨意，即是大衛要神所要的。大衛是一個正常人，當然有自己的所求所要，但他與眾不同之處，就是要神所要的；他緊貼神心，他的揀選、傾向及愛慕都是以神為依歸。他首先不是問：「我要甚麼？」乃是問：「神要甚麼？」不是想到「我現在怎樣？」而是想到「神現在如何？」

　其中最摸著神心的，就是他作王的時候，不單感受到自己安舒，更是體察到神內心的需要，說：「我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」(撒下七2)他從自己的安舒裡，領略到神還未安舒；他有居所，但想到神還未有居所；他滿足，但意識到神還未滿足。他要滿足神，要討神的喜悅，所以神對大衛有這樣的評價。

完全的心

　大衛是緊貼神心的人，關鍵在於他的心。列王紀上十一章4節記載：「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實的順服耶和華他的神。」「誠誠實實的順服」英譯是perfect heart，可譯為「大衛向耶和華存一顆完全的心」。大衛的行為並不完全，其人生有一個很大的污點，曾落入罪惡的深淵裡，但他的心卻是完全的，不過這也不是指他的心聖潔無瑕，沒有污穢及詭詐，否則他就不會犯罪。那麼為何聖經說他有一顆完全的心呢？這是指大衛對神的態度：他的心完全向著神，在一切的環境、遭遇及心情裡，仍然堅定地揀選神。他緊貼神，與神從不分離，這就是完全。

　反觀所羅門，有神賜的智慧，有神兩次向他顯現，能夠為神建造聖殿，有才幹有魄力。這樣的人雖曾做過合神心意的事，但仍可能被引誘而偏離神。可見才幹、恩賜、異象、屬靈的功績雖然重要，但比這一切更重要的，就是完全的心。雖然大衛在某些方面不及所羅門，但他向神那顆完全的心遠勝所羅門，這是神最喜悅大衛的地方，亦是他最難能可貴之處。一生的果效是由心發出的(箴四23)，「心」能夠決定一個人將來成為怎樣的人，決定他的方向。大衛的心完全向著神，因此成為一個非常觸動神心的人。

　大衛自年幼的時候就已被神得著，因此他一生都被神得著。神能夠在他生命裡建立、造就、成全他，以致他成為緊貼神心的人，甚至神膏立他作以色列的王，照著神的旨意服事那一世代的人，這一切的關鍵在於幼年時神已在他心裡播下種子。詩篇七十一篇很可能是大衛的禱告，他在年老時回憶自己能夠有這樣的人生，是因為自年幼以來，神就教訓他、影響他(17節)。他的心接受神的教訓、被神得著，直到他年老髮白的時候。由此可見，年幼階段會影響人的一生。

心向著神

　具體而言，大衛的心如何完全向著神呢？包括以下五方面：

　第一，愛慕神。「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」(詩十六2)對大衛而言，神是他的主宰、中心和滿足。他的生命是降服於神，讓神作主，由神支配，受神帶領。大衛何時對神有這樣的心呢？這節用了「曾」這個字，表示他年輕的時候，就向神有如此認定表白。他在神以外，不再尋求別的好處，單單以神為樂為滿足，因此宣告：「耶和華是我的產業，是我杯中的分…」(5節)神是大衛的一切，他的心完全歸給神、愛慕神，所以才有這樣的回應。

　第二，主觀地經歷過神。「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」(詩十八2)這節聖經不單講出對神多種稱呼，並且每一個稱呼都有「我的」。這不是對神客觀的形容，而是大衛在經歷裡，主觀地體會神是「我的」。本詩的標題，說到神拯救大衛脫離掃羅之手的日子，即是被掃羅追殺的時候。這漫長的受苦時期，叫他對神有許多主觀的體會。其實早在大衛牧羊的時候，他已主觀地經歷過神的拯救──脫離獅子和熊的爪(撒上十七34-37)。這段歷史可以視作大衛在神面前的屬靈歷史，講出大衛對神有甚麼認識和經歷。若非他自己說出來，是沒有人知道的。我們都需要像大衛一樣，與神有一段隱藏的歷史，對神有主觀的經歷，能夠宣告「耶和華是我的…」

　第三，愛慕神的話。從詩篇十九篇7-10節中，我們看見大衛認識到神話語的價值，因而產生愛慕。神的話對他來說，是比金子可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜。本詩很可能是大衛作牧羊人時寫的，1-6節讚歎神的偉大，7-10節論述神話語的價值和甘甜。大衛牧羊的時候，一面觀賞大自然，一面沉浸在神的話裡，在神的律例中自樂，因而經歷神的話在他身上的功效：能甦醒人心，能使他有智慧，能快活他的心，能明亮他的眼目，並且發現神的話存到永遠，全然公義。他的心不但向神打開，也向神的話打開，讓神的話塑造他的心靈，建立他的生命，使他漸漸變成一個緊貼神心的人。

　第四，關切神的需要。「我們在以法他聽過約櫃，我們在基列耶琳就尋見了。」(詩一三二6另譯)詩人有大衛的靈，講出大衛的心願：關心神的居所，留意神的需要。以法他即伯利恆，是大衛成長的地方，他從小就留心約櫃的消息。約櫃本來應在示羅，卻被非士利人擄去，後來停放在基列耶琳(參撒上四1-七1)，從此沒有人理會。約櫃象徵神的同在和神的見證，這表示曾有一段長時間再沒有人關心神的同在和神的見證。然而，當大衛仍是童子的時候，就留意約櫃的下落，以致他作王後，立即將神的約櫃送回大衛城。大衛是一個關心神需要的人。

　第五，委身於聖民。「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」(詩十六3)大衛愛神，所以也愛神的子民，並為此委身，無論聖民是何光景，他都視自己為他們的一分子。撒母耳記上十七章記載，當大衛聽見歌利亞辱罵永生神的軍隊，就願意站出來，因為神的子民受辱，即是自己受辱。他不是指責別人，也非冷眼旁觀，而是挺身而出，將自己與神的子民連為一體。

　今天我們對神都有愛慕，但對神的教會有沒有這種認同感、委身感？讓我們不單關心自己的屬靈情況，也關心身邊的同伴，是否一同被主得著。若果我們對同伴有承擔，就會有使命感，這會叫我們的生命提升。大衛能夠被神選立為王，治理整個以色列民族，就是源於他年幼的時候，對同胞有這種認同感和承擔感。

向神打開

　以上五方面的特質就像種子一樣，從小埋藏在大衛心裡，在他成長的過程中發芽生長，長出對神更深的經歷及委身，使他成為緊貼神心的人。

　這些生命的特質能夠在大衛身上成長，在於兩個關鍵：第一，心向神打開；第二，處身在幼年時期。大衛的經歷告訴我們：幼年決定人的一生，大衛幼年時，心就向神打開，讓這些素質在他生命裡萌芽、發展，以致影響他的人生。

　幼年的時候，心是柔軟、單純、清澈的。我們需要常常保守心的清潔，向神敞開，因這會影響將來。我們的心是要讓神在我們裡面越過越增加，還是讓世界的東西在我們裡面越過越霸佔呢？若讓世界慢慢來霸佔，就會被玷污和敗壞，損害整個人生，所以神要在我們年少的階段，得著我們的心。願我們好像大衛一樣愛慕神，抓住每一件事來主觀地經歷神，愛慕神話語，關切神的需要，關心神的聖民。求主得著我們的心，都是這樣向神敞開。

(學青特會信息摘錄)