詩篇一三三篇是上行之詩，是昔日以色列人一同上耶路撒冷過節所唱的詩。當朝聖者到達耶路撒冷，看見神的選民從四面八方聚集在此，就藉這詩篇表達他的心情。「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」(1節)詩人用「善」和「美」來形容和睦同居的光景，亦用「何等」來表達那種難以形容的美好。「善」即是「好」，「好」這個字在創世記一章已出現：神創造萬物的時候，除了第二天，每一天聖經都說神看著是「好」的，第六日神更看著是「甚好」，可惜因著人的墮落，這個「好」變成了「壞」。但感謝神，他的心意沒有改變，繼續揀選人、呼召人，從亞伯拉罕得著以色列人作選民。當以色列民在耶路撒冷和睦同居的時候，就好比神創造而人還未墮落時那種何等「好」的光景。詩人亦說這是何等的「美」，就是可愛、可喜悅的意思。希伯來文的「美」這個字，用來形容音樂的和諧、悅耳，或用來形容蜂蜜的甜美、可口。這樣美善的光景令人稱羨讚歎，在現實中得來並不容易。人似乎可以和睦，往往因為不是同居，正如俗語說：「相見好，同住難。」若果與弟兄姊妹同居也可和睦，實在難能可貴，是何等的善、何等的美！

膏油塗抹　聖靈充滿

　大衛用了兩個比喻來形容這寶貴的光景，第一個比喻是「那貴重的油澆在亞倫的頭上」(2節)。這油是很特殊的膏油，用最上乘的香料製造；當日神吩咐摩西造這種特別的膏油，是為了膏祭司。這種油在出埃及記稱為聖膏油，以色列人不能私自製作，亦不能將它澆在其他人身上，否則必從以色列民中被剪除，可見聖膏油是非常神聖及特殊。如此貴重之物，現在大量傾倒在大祭司亞倫頭上，流到鬍鬚，又流到全身。

　用聖膏油膏抹亞倫，是叫他分別出來，承擔大祭司的職分。亞倫作為大祭司是預表耶穌基督，所膏的油是預表聖靈，受膏就是聖靈臨到的意思。故此這處的預表，是指聖靈首先臨到我們的主，就是主耶穌在地上受浸的時候，有聖靈從天降在他的身上，還有父神的聲音從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖靈臨到主耶穌，他就開始在地上三年多的職事，正如亞倫受膏之後，起首擔當大祭司的職分。

　聖靈不但臨到主，更臨到教會。教會的產生，是由於聖靈在五旬節從天上臨到門徒，這就是聖靈來膏抹教會。教會是基督的身體，就如聖靈不單澆在亞倫的頭上，還流到鬍鬚，又流到他的衣襟，即是他的身體。換言之，這個預表實現在新約聖經裡：聖靈臨到主耶穌，主成就救恩之後，聖靈又臨到教會，就是主的身體。弟兄和睦同居，好比聖靈澆在我們的主，又澆在他的教會身上；這件事是如何的美善，弟兄和睦同居也就是那樣的善美寶貴！

　這個比喻亦講出當弟兄和睦同居的時候，就顯出滿有膏油的光景，即聖靈的充滿，帶來了神豐富的同在和事奉的能力。正如昔日聖靈臨到主，主就在聖靈的能力裡盡職。又如聖靈臨到初期教會，門徒就得著能力，作主的見證，真到地極。教會若有弟兄和睦同居的光景，聖靈就要大大充滿，顯出神的同在，又叫我們得著能力，來服事主、見證主，這是何等的善、何等的美！縱觀教會歷史，我們看見這樣的事情一再發生：弟兄幾時和睦同居，幾時就有聖靈的能力，就有厲害的見證。

天降甘露　生命充盈

　大衛用的第二個比喻是「黑門的甘露降在錫安山。」(3節)錫安山就是耶路撒冷的所在，與黑門山相隔甚遠。黑門山是以色列最高的山，位於最北之處，附近很多地方都是曠野，惟有黑門山下一帶地方卻非常肥沃，原因是黑門山的甘露特別豐饒，使萬物滋養生長。這樣的甘露降在錫安眾山，講出耶路撒冷的聖民和睦同居的時候，到處就充滿了生機，「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(3節)因為神喜悅弟兄和睦同居，要大大的賜福，使生命充盈在其中。

　大衛用這兩個比喻，說出弟兄和睦同居的情景，是最喜樂、最尊貴、最榮耀、最豐富、最有生機的。當教會出現在地上的時候，就有這樣的光景：起初在耶路撒冷有三千人、五千人得救，短時間內就有過萬人聚集，都是和諧合一的，因為他們同心合意，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱，過弟兄和睦同居的生活，就顯出了榮耀的見證。

生命長大　除去自我

　教會在地上是作神團體的見證，就是本篇所講的弟兄和睦同居的見證、基督身體合一的見證，有聖靈的充滿，又有豐盛的生命。要有這樣的光景，需要以下兩方面：

　第一，惟有「弟兄」才有「和睦同居」的出現，也就是蒙神救贖、有神生命、在神家裡的人，才會有真正和睦同居的光景。人未蒙救贖，裡面滿有罪惡自我，兩個人已經不能和睦。弟兄有潛質可以和睦同居，是因蒙恩之後有神的生命；這個生命若長大成熟，叫人脫離罪惡自我，就要帶進和睦同居的光景。人的生命還是幼稚的時候，總是只顧自己；長大之後，就會顧到別人。當生命越成長，就會越在愛裡服事別人，甚至願意自己受苦，別人得著益處，所以和睦同居的第一個祕訣就是生命的改變。

　生命改變需要靠著救恩，在分區主日所交通的羅馬書給我們看見，神為我們預備的不單是靈的救恩，也是魂的救恩；不單叫我們稱義，也叫我們成聖──就是生命變化而過聖潔的生活。這生命要在我們裡頭長大加增，就需要羅馬書六至八章所講的十字架和聖靈。藉著十字架，我們這個舊人已經與主同釘死，使我們不再在自我裡生活。聖靈在我們裡頭作生命，就叫我們能靠著聖靈活出主的樣式。

連於元首　順服聖靈

　第二，連於元首，順服神的權柄。在兩個的比喻裡，亞倫的頭是指元首；黑門山是以色列境內北面最高的山，是指著至高神寶座之所在。換言之，若眾人都連於元首、順服元首，伏在神寶座之下，讓神在我們心中作王，這樣就能帶進弟兄姊妹和睦同居的光景。

　今天，基督就是教會的元首，我們若「…凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四15-16)我們要和睦同居，必須緊緊的連於主，並順服他，這樣肢體之間自然連結起來。何時我們與肢體有嫌隙，總是因為與主出現問題。當我們每一個都與神同心合意，尋求他的旨意和喜悅，像交響樂團的每個成員都看著指揮家，自然就能和諧合拍了。

　弟兄和睦同居不是自然而有的，我們必須渴慕和睦同居，並為此付代價才可得著，就是背十字架、順服聖靈、尊主為大、連於元首。每一個被神拯救、在神家裡的人，都有神兒子的生命，裡面總是羨慕弟兄和睦同居的實際。我們要為此多向神禱告，以免落在老底嘉教會的光景，就是自以為有、自以為富足。我們需要付代價去「買」：到主前祈求對屬靈的事、對他的旨意，有真實的看見；在禱告裡消化神的話語，好叫我們真的知道；並在生活環境裡經歷真理，操練進入真理的實際。要和睦同居，又必須投入教會，與弟兄姊妹一起服事，一起配搭，一起生活；在這樣的過程中每每遇到難處，但卻正正是主陶造變化我們的好機會。

總結

　和睦同居不單是大衛所羨慕的光景，也是主的心願。主在地上離世之前的禱告，就是祈求我們這些信他之人合而為一，像主和父完全合一，這樣世人就知道父差了主來，亦知道父愛子、子愛我們。原來我們合而為一、和睦同居，就是向世人作見證，願我們在香港也有這樣的團體見證，求主叫我們渴慕並願付代價進入這樣的光景。

(集合主日信息摘錄)

主題經文

　看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

　　　　　　　　　　　　　　　　　(詩一三三1)

信息重點

　1. 弟兄和睦居帶進聖靈的充滿和生命的祝福。

　2. 和睦同居實踐(一):連於元首基督，順服他的權柄。

　3. 和睦同居實踐(二):藉十字架拒絕肉體，隨從聖靈。

實行回應

　到主面前讓他光照，顯露破壞和睦的東西，靠主清理對付。