當日保羅在彼西底的安提阿向猶太人傳道後，他們拒絕福音，保羅就說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」(徒十三46)保羅指出福音應該先傳給猶太人，因為他們是神的選民。可惜猶太人拒絕接受基督，福音就轉向外邦人，叫我們能夠得著救恩。這是神的智慧及安排，當然我們知道將來神還要叫以色列全家得救。

本著聖經　講解陳明

　面對不同的受眾，保羅傳福音的重點有所不同，但都是帶出基督、救主、耶穌：「…本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」(2-3節)猶太人領受了神傳給他們的聖言，當時已編成舊約聖經，保羅便本著聖經與他們辯論，叫他們清楚明白神的話。原來猶太人對基督的觀念與保羅不一樣，他們接受不了基督要受害、

　受苦、受死、受咒詛，被掛在木頭上，就是釘在十字架上。他們認為基督是榮耀的大君王，要復興以色列國，使他們在萬國之中恢復先前的榮耀，成為萬國之首。猶太人不能接受這位卑微的、受咒詛的基督，於是保羅與他們辯論，讓他們知道聖經就是如此啟示基督。

　保羅不但辯論，還講解陳明舊約聖經。「講解」就是「打開」，即開啟被關閉的、原先不曉得的，好叫人明白。保羅從前也有猶太人的觀念，以致不明白聖經，因而逼迫教會。後來蒙聖靈開啟，他才明白聖經的啟示，能夠強而有力地辯論、講解、陳明基督是怎樣的。一直以來猶太人讀經，好像被幔子蓋著，以致不能明白聖經所啟示的基督，一方面是威榮有能的，另一方面是謙卑受苦的，他們不能理解這兩方面都是指著同一位基督。在此保羅打開聖經，講解神所啟示的基督，照著聖經的本意來陳明。「陳明」有「擺在面前」的意思，保羅將神話語的啟示和應驗，清楚明確地擺在神的選民面前。

　保羅講解陳明基督必須受害，從死裡復活，這也正是主耶穌從死裡復活之後對門徒所說的。門徒均有其他猶太人的觀念，即使跟隨主三年之久，還是不太清楚聖經有關基督的啟示；直至主從死裡復活後，向門徒顯現，開他們的心竅，使他們明白聖經，他們便清楚了。保羅在會堂所傳的，就是昔日主向門徒顯現所啟示出來的。他本著聖經講解陳明後，就清楚作見證說耶穌就是基督，選民所等候的彌賽亞已經來了。

甘心領受　天天考查

　保羅先後在帖撒羅尼迦和庇哩亞傳神的道，反應和結果都很不一樣。在庇哩亞，「…他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」(12節)為何會有這樣的結果呢？因為「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」(11節)關鍵在於他們對神話語的態度，包括三方面：

　第一，甘心領受這道。「甘心」的意思是：有一顆熱切愛慕神話語的心，預備好來接受神的話。當保羅抵達庇哩亞，因著是本著聖經講解陳明，他們就渴慕去聽，並且有了一顆預備好了的心；雖然有不能即時明白的地方，但他們有良好的基本態度：當人傳揚聖經，他們就留心，若真是神的話，就樂意去接受。

　今天我們聽道是想聽甚麼呢？我們的心態又是如何呢？是否「甘心領受這道」？求主叫教會是愛慕純正話語的教會，一聽到神的話，我們就準備好去樂意領受，而不是耳朵發沉，對神的話感到厭倦，以為聽過了，因為神的話極其寬廣、豐富無限，所以不要停留在字句裡。

　神的話是靈是生命，樂於接受這道的人，神必定叫他裡面有光照、開啟、飽足。神的話如兩刃的利劍，將我們的靈與魂、骨節與骨髓都能刺入剖開，辨明我們裡面的情形，叫我們清楚神的旨意和帶領。

　第二，考查聖經。庇哩亞人對於保羅所傳的道，有不明白的地方，因為與他們一直以來的領會有很大差距。他們於是考查聖經，找出保羅這樣說，是否聖經所啟示的意思呢？考查就是發問，例如問：究竟基督除了是榮耀的，是否也是降卑受苦的？考查的意思也包括：檢視、查究、細看、搜尋、分辨，從而去下判斷。

　第三，天天考查。他們不單在安息日考查，更是天天都考查。反觀我們，主日聽了神的話，但平日又如何呢？是否只在每個主日聽聽神的話，一年參加一次營會，平時卻缺少考查神的話，以致單單在主日裡、營會中被題醒，日常生活卻變得消沉呢？我們要學習庇哩亞人天天考查聖經的態度，因著他們的認真和恆心，神就向他們多開啟，所以他們就能領會明白，結果多有相信的。

聖靈開啟　明白聖經

　庇哩亞人甘心領受這道，天天考查聖經，是「要曉得這道是與不是」(或譯作：要知道所聽的，是否與聖經相符)。他們查考保羅所講的，為要知道是否合乎聖經，所以才有「他們中間多有相信的」這結果。聖經不是叫人迷信，乃是叫人相信。聖經需要經過查考，加上聖靈的開啟，才能叫人明白而真正相信；並且是從全本聖經來明白神的心意和計劃，而不是斷章取義。

　使徒行傳八章記載腓利被聖靈引到曠野，遇見埃提阿伯的太監，當時他在讀以賽亞書五十三章，就是有關基督受苦受害的預言。腓利問他：「你所念的，你明白麼？」太監說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」當腓利向太監解開聖經後，他明白了，於是相信並且受浸。可見聖經是需要我們查考明白、相信接受，從而叫我們認識基督、經歷基督。

　雖然我們讀經的時候會有不明白之處，但不可因此不讀聖經，因為這是神的話。年青人應趁著衰敗的日子尚未來到，多讀聖經，讓聖靈把神的話寫在我們裡面，好叫我們老了也不忘記。年紀稍長的，即使好像讀後不容易記憶，但每次讀聖經、與神親近的時候，神的話就在我們裡面作工，不斷洗淨我們。即或我們忘記了，這只限於心思記憶的層面，因為神的話不單停留在頭腦，乃是在心靈裡作工，比心思更深。當我們記憶衰退，只要打開聖經、虔讀神的話，神就在我們裡面作工。

　若果我們不明白聖經，可以求聖靈教導，因為神是聖經的作者。只要我們向著神、求告神，神一定向我們開啟他的話。另外，我們也可以請教弟兄姊妹或是一同查考，就能明白更多，因為聖靈在我們聚集時的同在和光照是特別明顯的。我們若如同庇哩亞人甘心領受神的話，天天考查聖經，就能更深領受神話語的豐富。

　另一方面，我們要常常警惕，求主光照我們，讓我們看見自己在他面前是否一個對的人。為甚麼帖撒羅尼迦人沒有像庇哩亞人一樣的結果呢？雖然有些帖撒羅尼迦人是聽勸的，但當中有不信的猶太人心裡嫉妒──他們心裡的光景與庇哩亞人不一樣，並不是甘心領受，卻是嫉妒。他們看見有很多人附從保羅，就覺得自己的地位和聲望受到威脅。當人不願遠離罪惡，不願離開肉體，不願轉到主面前，縱使保羅不斷本著聖經講解陳明，但在他們身上仍不能產生果效。提摩太後書說有一班婦女，雖然她們常常學習，但終久不能明白真道，因為這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，以致神的話不能向她們打開。

總結

　盼望本段經文成為我們的激勵，叫我們像庇哩亞人一樣甘心領受神的話，天天考查、熱切追求。當我們這樣追求神的話，聖靈就要大大工作，因為聖靈要藉神的話建立教會，他要藉神的話叫人得救、成長、成全。

　庇哩亞人的態度，就是主在撒種比喻所說的善良、誠實的心，當神的話落在這樣的好土裡時，就有三十倍、六十倍甚至一百倍的收成。同時，我們又求主興起忠心的僕人，教導、講解及傳揚神話語，好叫教會在世上作明亮的見證，傳揚主的福音，預備主的回來。

(集合主日信息摘錄)