愛的回應

　神喜悅我們愛的回應，不懂得愛神的人，在屬靈上是原地踏步。當我們愛神，人生才展開新一頁，那種精彩是難以言喻的；惟有愛著主，我們深處才滿足。聖經中有三個馬利亞回應了神的愛，是我們學習愛神的榜樣。第一個是耶穌的母親：「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。」(路一38)天使加百列向馬利亞顯現，告訴她要從聖靈懷孕，生下彌賽亞。自以色列亡國直至當時，每一個童女都巴望彌賽亞由自己生出，因這是無上的光榮，但神等了四百年才得到愛的回應。神特特揀選了已訂婚的童女馬利亞，她沒有推辭，也沒有婉拒，只說自己是主的使女。

　馬利亞不單認識自己是使女，甚至愛她的主人，情願照神的話成就在她身上。申命記題醒以色列人要盡心、盡性、盡力愛神，有些人認為盡「性」指著人的魂，而有譯本譯為「性命」。在當時的社會，未婚懷孕是淫行，會被人用石頭打死。馬利亞因著愛神，不但願神的旨意成就，還願意盡自己的性命讓神的旨意成就。她毋懼別人的眼光和壓力，只要有愛，就有順服和犧牲，當中沒有計算。試想神如何愛我們，難道不配得我們的「情願」？

為主傾倒

　第二個是伯大尼的馬利亞，她為主打破了一瓶至貴的真哪噠香膏，澆在主的頭上(可十四3-9)。主親自承認馬利亞所作的是盡她所能的，她回應了聖經中的最大誡命。這香膏可賣三十多兩，相等於當時的一年工資。馬利亞不但為主花費金錢，還把心中的至愛獻給主。本來馬利亞不用打破玉瓶來膏耶穌，但她不合理地把玉瓶打破了。愛本來就是不合理的，別人覺得她的行為是枉費，但枉費與否，取決於我們對事物的價值觀。主一再啟示自己要到耶路撒冷受死，三天後復活，門徒對此無動於衷，惟有馬利亞記掛在心，體貼主的心。她視主為無價寶，願意把所有傾倒在主面前，所以主吩咐我們要述說她的事蹟。我們都從主領受許多恩典和祝福，願我們把握今天，竭盡所能愛主。

　第三個是抹大拉的馬利亞。「耶穌問她說：婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說：先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」(約二十15)在主復活的早上，彼得和約翰發現主的身體不在墳墓裡，轉身便走了。只有馬利亞哭著要找耶穌的身體，就算天使向她顯現，她心裡也只想著「他」。她盡了全力找主，令主不得不首先向她顯現。原來一個人心裡只有主，主就要向他顯現。主在我們心裡是否佔一席位？我們是否愛主，以致主要向我們顯現？

盡己愛主

　聖經中這三個馬利亞都盡了自己去愛主，在教會歷史中也有許多可歌可泣的見證──縱然面對逼迫仍堅守主的道，不棄絕主的名。近代的宣教士戴德生，也盡了自己為主擺上，影響了一代又一代要作主忠心的僕人。戴德生長途跋涉來到中國，把自己的性命獻給中國，同時把家庭奉獻給主。一八六九年，戴德生的大兒子患上肺結核，翌年離世；懷了孕的妻子馬利亞因著照顧大兒子，同樣染上肺結核。小兒子出生後，只活了十三天便死去，不久妻子也離世了。戴德生向神說：「親愛的神，感謝你把馬利亞賜給我，感謝她給我十二年半快樂的時光，感謝你把她接到你的身邊。我重新將自己獻上。」剛失去配偶，他仍重新奉獻自己；因著他的盡心，福音得以在中國傳開。晚年的戴德生，勸勉年輕的宣教士要為愛我們的主盡忠，要忠於主的道。盡心、盡性、盡力愛神不但出現在聖經中，時至今日仍有人為主獻上所有、燃燒一生。

　若主只得著一個戴德生，仍未滿足，主更要得著每一個聖徒都愛他。主不以自己的威榮來要我們去愛他，乃用愛來吸引我們，對他有愛的回應。願我們都不怕艱難，接續先祖去愛主。

忌邪的神

　人倫的基本關係包括五方面：父子、夫婦、兄弟、朋友、主僕，表徵神與人之間愛的關係，也是神對人的要求，特別顯於父子、夫婦、主僕的關係。兒子不能以別人代替父親，僕人不能背叛主人，夫妻間絕不能容下第三者，這三種關係是不容許有摻雜的。同樣，神是忌邪的，若我們與神的關係有摻雜，神就會發怒。

　舊約最長篇幅的三卷先知書，均論到我們的心不能有別的主。以賽亞書大力鞭撻偶像，同時題醒以色列人，神是他們的丈夫。耶利米書用不少的篇幅，講到神以永遠的愛愛以色列，以慈愛吸引他們；神收納以色列為妻子，若以色列在神以外有任何依靠，就會惹來神的嫉妒。以西結書責備以色列人在家中甚至聖殿裡拜偶像，用「淫婦」來形容他們的不忠。可見若有人破壞與神的關係，必受到神的嚴厲責罰。

　「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(申五6-10)這是十誡的頭三條，表明神是忌邪的，以別神或偶像惹動神的忿怒就是恨神，會被神追討罪。摩西在西乃山領受十誡時，以色列人卻在山下拜金牛犢，結果利未人殺了拜偶像的三千人，成了蒙福的支派、事奉神的家族，可見事奉神需要

　忌邪的心，否則不能專心事奉。以色列人進入迦南地後，繼續拜偶像，所羅門就是因拜偶像而導致國家分裂；北國第一個王耶羅波安製造金牛犢，把百姓陷在罪裡，使北國最先滅亡。列王紀下十七章論到南北國相繼墮落敗亡的原因，就是敬拜事奉別神，惹動神的忌邪。

純一愛神

　神要求我們絕對忠貞，我們就要具體清理心中的霸佔，不要以世界的人、事、物取代對神的愛。提摩太後書三章題到三個愛，正是末世的危機：第一，愛自己。世界使我們愛自己，而末世的情況就是人人專愛自己。在創世記，人最大的墮落就是建造巴別塔，高舉自己的名，以自己為偶像。神養活以色列人，他們吃得飽足，就心驕氣傲並離棄神。同樣，若我們自以為有聰明、智慧和得貨財的能力，就是離開神，為自己雕刻偶像。此外，在教會中不可崇拜人，不能高舉人的名，為人雕刻偶像。十字架的道路就是捨己，不能按著自己的意思行事，必須凡事高舉主、經過主，尋求神的旨意。

　第二，愛錢財。一個人不能事奉兩個主，不要讓財富、工價成為人生的目標。貪財等同拜偶像，肯定惹來神的忌邪。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)若基督徒受到錢財的迷惑，利慾薰心，神的話就不能在心裡成長，聖靈不能有更深的工作；相反，若能為主擺上財物，必蒙保守。

　第三，愛宴樂。「…他們的神就是自己的肚腹…」(腓三19)除了吃喝，宴樂還包括娛樂。世界的神要弄瞎我們雙眼，使我們沉迷在各種宴樂中，使我們忽略了與主的關係。若常常沉醉在享樂中，不能自拔，我們必然軟弱、跌倒。

　「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(歌八6-7)雅歌除了描寫人與人之間的愛情故事，也反映了神與人之間的相愛關係。神對人的愛情是刻骨銘心的，至死也不動搖，但愛的對立是如陰間之殘忍之嫉恨，移情別戀會惹來神的烈焰來焚燒。盼望這兩節經文成為我們的禱告，願我們除掉愛自己、愛錢財、愛宴樂的光景，也不要把這些帶到教會中。我們要常為弟兄姊妹禱告，叫他們不要沉迷在其中，也不要容讓任何人、事、物霸佔自己，取代神的地位。求聖靈在我們心上作工，清理對神以外的愛，讓我們有純一、清潔的心來愛神。

(青年特會第三、四堂信息摘錄)