愛的失落

　神看重人是否知道他的愛，可是人常是不知神的愛。「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？耶和華說：以掃不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」(瑪一1-3)這個默示開始於神對人的宣告：「我曾愛你們。」但人對這個宣告的反應是質疑：「你在何事上愛我們呢？」愛就是我們最易失腳的地方。

　瑪拉基書共有四章，揭露了以色列民七方面的墮落，第一方面就是愛。神和人之間一切問題的癥結在於愛，人在愛上出現問題，就會衍生種種靈性的問題。瑪拉基書是舊約聖經最後的一卷，也是舊約時代最後完成的一卷，反映在舊約最末時神子民的光景。這卷書不但說出舊約歷史和以色列人的情形，亦說出神子民在末了時代的危機。在時代的末了，人最大的危機乃是對神愛的漠視、誤會和失落。在瑪拉基時代，這是一個默示；在今個時代，這是一個警示。

　「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太廿四12)門徒問主耶穌世界的末了有甚麼預兆，其中一個預兆是不法的事增多，使人的愛心不知不覺地冷淡。正如在瑪拉基書，神子民對於自己的光景不以為然，甚至理直氣壯地質疑神的愛。由火熱立即變為冷淡，是十分明顯的，人反而容易悔改、回轉；漸漸冷淡卻是難以察覺，以致人不在乎自己逐漸冷淡的光景。

愛的恢復

　「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。」(提後三1-4)這四節經文題到末世必有的十九個現象，這不但是未信之人的寫照，也包括信主之人的光景。保羅盼望提摩太了解在末世的時候，神的家有怎樣的實況，內中有三個愛、兩個不愛：愛自己、愛錢財、愛宴樂；不愛良善、不愛神。這是一個本末倒置的光景：該愛的不愛，不該愛的倒愛。末世有許多危機，最基本的就是愛的失落。為此，神要在人身上施行恢復的工作，要把人帶回正確的愛上，對神再有愛的回應。

　要對神有愛的回應，首先必須認識神如何愛我們。現代人尤其是年青一輩，對愛的領會有一個很大的錯誤：認為愛是憑感覺，感覺不到的就不是愛。聖經告訴我們神就是愛，愛包含情感，但不等同情感。若愛是憑著感覺，便會顯得難以觸摸、十分抽象，並且轉瞬即逝，因為感覺是最善變和不可靠的。神的愛是有內涵的，且有具體的表明。神從以下兩方面，表明自己是如何愛人：

神的揀選

　第一，神揀選我們，顯明了他的愛。神在瑪拉基書一章說到以掃和雅各的關係，並如何對待他們，證明他對人的愛。以掃是長子，按著身分本是被看重的，並且品性比卑劣、自私的雅各更好，然而神卻愛雅各。「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」(羅九10-13)神對雅各的愛不是由於他的行為，甚至是先於行為，因為他們出生前，神已經定意愛雅各、惡以掃，可見神對人的揀選不在乎人的善惡。

　神亦基於同一個原則揀選了以色列人：「因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。」(申七6-8)神揀選以色列這個民族，不是因為比別的民族優勝，只因神專愛他們。申命記是聖經中第一卷題到神愛人的書，從中可見神的愛乃顯於神揀選人。

　「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」(弗一3-4)神不但揀選了雅各和以色列民，還從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。神揀選我們有兩個特點：第一，從創立世界以前；第二，在基督裡揀選，分別說出神的揀選不是按著行為，也不在乎我們自己。

　蒙神揀選表示我們被神肯定、看重，與別人不同。雖然神明知我們的過犯那麼多，但這位至大的神竟然仍揀選了墮落的人，這叫我們理應受寵若驚！「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅十一28-29)「後悔」的原文是「取消」、「廢止」。保羅論到猶太人因著不信而被神放在一邊，但他們將重新被神接納，因神的選召是不會取消的。我們要多思想神的揀選，這是天上各樣屬靈福氣的首項。

神的救贖

　第二，神的愛是救贖的愛。以色列這個民族本來是不存在的，在萬民中沒有佔一席位，但神卻藉救恩將他們標明出來。昔日雅各帶著一家七十人到埃及寄居約四百年，後來有不認識約瑟的新王起來，以色列人就在埃及為奴，生活悲慘。以色列人的哀歎達到神面前，神就差遣摩西成為救贖者，藉著降下十災，帶領以色列人離開為奴之家，過紅海，越曠野，入迦南，這樣才出現以色列這個民族。在申命記中，最少有二十次記載神把以色列人從埃及地領出來，神要他們不忘記他的救贖。

　「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)神的愛顯於把獨生子賜給人，這是一個救贖的故事。獨生子是神所最珍愛和寶貴的，新約有兩次神親自稱呼耶穌為「愛子」：一次是耶穌受浸從水裡上來的時候(太三17)，另一次是耶穌在變化山上改變形像時(太十七5)。惟有這位基督才配稱為「愛子」，並且神定意把萬有歸給他承受(約三35)。但神愛世人，甚至是「極愛」世人(原文另譯)，以致把獨生子賜給我們，完成救贖。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)下半節的另一翻譯是：「神就在此將『他的愛』向我們顯明了。」「他的愛」在原文裡是加重語氣的。由此可見，基督的死顯明了神的愛。救贖顯明了神最深的愛，創世記廿二章是聖經第一次題到「愛」這個字(2節)，神吩咐亞伯拉罕把他獨生的兒子、所愛的以撒獻為燔祭；在此亞伯拉罕表徵父神，以撒表徵耶穌基督，這個就是新約的故事。「…他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」(啟一5)不單父愛我們，子也愛我們，甚至願意用自己的血使我們脫離罪惡。血就是基督傾倒的生命，是神對人偉大的愛。我們要記念主救贖的愛，直到他回來。

　「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅八35-39)基督的愛是不能隔絕的愛，保羅深信無論人生有何際遇，遇見任何人事物，於任何時候，在任何情況下，都不能使我們與神的愛隔絕。神在創世之先揀選我們，在時間裡救贖我們，今天神仍用愛抓住我們，這愛是「那不肯放我之愛」(簡譜本286首)！

總結

　我們要知道神在何事上愛我們，就要先曉得神不動搖的愛，乃顯於他的揀選和救贖。神的揀選是不會後悔的，神的救贖是不能推翻的，所以神的愛是不能隔絕的。巴望我們脫離以色列人的墮落光景，不會忽略神的愛，反倒思量、寶貴神的愛，並對神的愛有回應。

(青年特會第一堂信息摘錄)