神的心意

　首先我們要確定神在我們身上是有他的心意和計劃──他為此呼召我們，並要在我們身上達成他的目的。接著我們要尋求認識這心意，這樣才能定準方向，在神面前過一個有價值的人生。地上有林林種種的使命和抱負，但都是由人構想出來。當然有使命總好過沒有使命，但作為神的兒女，我們要知道真正的使命是由神告訴我們的。我們的生命是本於神，他既然把一生賜給我們，也預先為我們定下一個計劃，就樂意把召命告訴我們。

　神藉著他的話，告訴我們人生的召命。創世記一章是全本聖經的第一幅圖畫，是聖經啟示的基礎，也是神聖思想的種子，整本聖經的內容都是由此發展出來。表面上它是神創造工作的記述，而更深的含意乃是神心意的藍圖；認識了其中的意義，就能在神的藍圖中找到自己的定位。

　神六日的創造工作有三個主要項目，就是天、地、人。頭兩天的創造，神首先恢復天；第三天至第六天的上半，神恢復地和地上的活物；第六天下半，神創造人。一章26節是聖經首次題到人，這節經文交代了人是如何被造和為何被造。頭五天創造，神只客觀地說出天地要有的事物，但惟有在創造人的時候，神就主觀地宣告：「我們要」。由此可見，神對人有定旨，要在人身上達成一個獨特的目的。人和其他動物不同，人擁有神的形象和樣式，目的是活出神，甚至在地上能代表神，替神治理全地，把神的權柄帶到地上，建立神的國。

人生意義

　「神看著一切所造的都甚好…」(創一31)前五天半神完成創造的工作，有六次題到神看著是「好的」，只有創造人後才說「甚好」，接著在二章2、3節題到兩次「安息」，並且神賜福給第七日。神心的滿足，不單是因有天和地，乃是因人按著自己的意願被造。從創造的次序，我們看見一個重要原則：神恢復天，是為了預備地；神預備地，是為了創造人；而人的被創造，乃是為著神：為要見證神、活出神、事奉神，最終叫神得滿足，讓神安息。這就是人生的召命和意義。

　這不單是神的定旨，也是人深處的響應。當人的追求與神的旨意有落差，人是不會滿足。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡…」(傳三11)「永生」的原文是「永遠」，是指著人的靈。神造人裡面有靈，為要與神接觸，也只有神才能滿足人心靈的需要。除非靈裡的需求得著滿足，否則外在短暫的物質不能使我們滿足。由此我們看見生命的重心是在於神，只有生活與神的定旨一致，人的心靈才真覺充實。我們需要回到主面前，聆聽自己心靈的聲音，以檢視我們的生活是否神看為「甚好」？能讓神安息？

主的榜樣

　雖然神對人有這樣的定意，但自從第一個人被造出來，他和他的後裔皆與神的心意背道而馳。然而在每一個世代，神仍得著一些人按著這個定規來生活，其中最完美的榜樣就是耶穌，他完全照著神的心意生活，他的人生滿足了神的需要，榮耀了神自己。主在地上過了三十年隱藏的生活，聖經很少著墨，但我們仍能知道神如何評價這三十年。主耶穌出來盡職前，到施浸約翰那裡受浸，當他從水裡上來，聖經記載當時天開了，聖靈彷彿鴿子降下，並且父神從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太三17)「我所喜悅」的原文是「我在他裡面很喜悅」。神親自印證主在地上頭三十年的生活，令他非常喜悅且安息。這就像創造工作的第六天，神看著一切所造的都「甚好」。

　主耶穌受浸後，被聖靈引導到曠野，受魔鬼四十天的試探。這四十天魔鬼在不同的時段，用不同的方式試探主，但聖經只記載了最後三個試探。這三個試探極具代表性，能總結了主之前所受的一切試探，也就是魔鬼試探人性的三個主要範圍：第一，魔鬼引誘主吩咐石頭變為食物，針對肉身的基本需求；第二，魔鬼引誘主從殿頂上跳下去，為要吸引群眾來擁戴他，這是針對個人的榮耀；第三，藉著拜魔鬼而得萬國和萬國的榮華，就是財富和權勢。這三方面正是世人追求的目標，都是為著滿足人。

主的宣告

　主對這三方面的回應，在在都顯出他的態度乃是認定神，以神為中心。他每次都藉宣告神來回應魔鬼的試探：「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠『神』口裡所出的一切話。」(太四4)主的回答帶出一個重要原則：人活著的首要目的，不是單單為著肚腹、肉身、短暫的事情。人活著不是單靠必朽壞的食物，乃是靠神的話──存到永生的食物。路加福音十七章說，現今的世代就像挪亞和羅得的日子，人只顧吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造(26-28節)，這些全是物質的生活，雖然都是人正常的需要，然而，若人活著只為著這些，就偏離了神造人的目的。對照我們現在的生活，我們都關心自己的家庭、工作、置業等等，但有沒有同樣關切永生的事情：靈性的光景、與神的關係？屬靈生命有否長大？對主的認識和經歷有否加多？願我們活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切話。

　「耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主你的『神』。」(太四7)主耶穌以不可試探神，回應魔鬼第二個試探。魔鬼以詩篇九十一篇為依據試探耶穌，但主知道神既說會托住他，就不需刻意測試神話語的真實。主活著的基本態度就是信任神，這也是我們該有的態度：神已經應許，我就完全相信。另一方面，我們亦不要刻意將自己陷在試探的環境中，正如主沒有刻意挑戰魔鬼，而只是被聖靈引領到曠野受試探。神明說我們要逃避、遠離試探(參太六13；彼後二9)，如果我們自以為能夠應付試探而刻意陷在其中，就是試探神，對神不敬，且十分愚昧無知。我們活在這邪惡淫亂的世代中，願主的回答題醒我們：不要試探神，更要逃避試探。

　「耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的『神』，單要事奉他。」(太四10)惟有神是受敬拜的對象，魔鬼的工作就是奪取人對神的敬拜，將敬拜轉移到牠身上，或是使人輕視對神的敬拜。在舊約瑪拉基的時代，神子民的普遍光景是：事奉馬虎，敬拜隨便，甚至藐視神，把殘疾的、瘸腿的、搶奪的當作祭物獻給神(瑪一7-8、12-13)。「耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？」(三13-14)他們認為因事奉而勞苦是徒然的，沒有益處，這也是今天神子民普遍的光景。

　神的子民都知道要事奉，但有服事的動作之餘，服事的心態又如何？是否每一次服事都不是靠自己，乃先求主潔淨、充滿，向主盡忠？魔鬼常藉著忙碌的生活和世上的思慮，叫我們在事奉上妥協──先在態度上，後在時間上。當生活忙碌，首先最容易放棄的是親近主的時間，接著考慮是否退出服事，繼而便是停止聚會。雖然今天相距瑪拉基的時代二千多年，但魔鬼的計謀沒有間斷：一是叫人完全沒有事奉的心志，一是叫人以事奉的崗位來安慰自己，不再著重事奉的內涵。主耶穌對事奉沒有妥協餘地，直接責備撒但退去，因為人活著為要敬拜神、事奉神，這才是人生最高的優先次序。

總結

　透過聖經的記述，我們看見主耶穌頭三十年的生活原則，當他盡職時也是持定這個原則，就是為著神、靠著神、以神為中心，並且活出神。主在地上是誠實作見證的，他就是父神最完全的見證人，把父表明出來。因著主把焦點集中於神，神才能在主身上完全彰顯出來。願主使我們把生命的重心投放於神，讓基督在我們身上照常顯大，以致能夠活出主的榮美。

(在職特別聚會青年組第一堂信息摘錄)